1. Niepojęte zamiary Boga W szóstym miesiącu posłał Bóg anioła Gabriela do miasta w Galilei, zwanego Nazaret Wcielenie Boga rozpoczyna się w historii w ściśle określony sposób. Opis zwiastowania Maryi poprzedza u św. Łukasza zwiastowanie narodzin Jana Chrzciciela (Łk 1, 5-25). To zwiastowanie dokonuje się w ramach uroczystej celebracji, w czasie liturgii w najświętszym miejscu świątyni jerozolimskiej. Zwiastowanie narodzin Jezusa dokonuje się jakby w cieniu. Ma miejsce w Galilei. Galilea jest synonimem prowincji, terenem najbardziej oddalonym od Świętego Miasta, skażonym przez pogan, naród, który żyje w ciemnościach (Iz 9, 1). Z kolei Nazaret jest miastem bez historii, bez znaczenia, z którego (z definicji) nie może pochodzić nic dobrego: Czy może być co dobrego z Nazaretu? (J 1, 46). Nazaret jest miastem, które nie ma nic wspólnego ze świętością Jerozolimy. Bóg w swoim działaniu jest wolny. Może działać i objawiać się w świątyni. Lecz jest także wolny w działaniu poza świątynią. Może przekazywać swoje orędzie za pośrednictwem najwyższego kapłana, celebransa, ale może je przekazywać także kobiecie w pewnym mieście na peryferiach, której godności nikt nie jest w stanie zauważyć. Niektórzy egzegeci zwracają uwagę, że dziewictwo traktowano jako brak godności. W każdym razie kobieta, która nie była matką miała mniejszą godność i znaczenie. Nie mówiąc już o tym, że kobieta w Palestynie żyła w cieniu mężczyzny. Jej słowo nie miało urzędowo żadnego znaczenia. W czasie tej medytacji zwróć uwagę na wolność Boga w Jego działaniu. Bóg mógłby zbawić świat jednym aktem woli a jednak nie czyni tego. Mógłby zbawić świat bez człowieka, a jednak wybiera drogę współpracy z człowiekiem. Mógłby również dokonać zbawienia w sposób cudowny, wielki, a czyni to w cichości, prostocie i ubóstwie narzędzi. Interwencja Boga w historię świata i człowieka pełna jest Jego pokory. Św. Paweł pisze: On, istniejąc w postaci Bożej, nie skorzystał ze sposobności, aby na równi być z Bogiem, lecz ogołocił samego siebie, przyjąwszy postać sługi, stawszy się podobnym do ludzi. A w zewnętrznym przejawie, uznany za człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci – i to śmierci krzyżowej (Flp 2, 6-8). Zadziw się tą pokorą i uniżeniem Boga. Wyraź Mu wdzięczność za to, że zaprasza cię do współpracy w dziele zbawienia. Proś, byś nie zrażał się brakami środków, trudnościami, ale miał odwagę zaczynać od rzeczy drobnych, małych, mając świadomość, że mała iskra może zapalić świat i Bóg również przez ciebie może dokonać wielkich rzeczy. 2. Dialog Maryi z aniołem W dalszym ciągu modlitwy wsłuchuj się w dialog Bożego wysłannika z Maryją i wczuwaj się w przeżycia Maryi. Co dzieje się w sercu Maryi? Dialog rozpoczyna się pozdrowieniem anioła: Bądź pozdrowiona pełna łaski, Pan z Tobą. Greckie słowo chaire oddać słowami: raduj się, wesel się, natomiast kecharitomene wskazuje na tryskające i zachwycające piękno dziewczyny. A więc pozdrowienie anioła można by przetłumaczyć: Raduj się Ty, która zostałaś uczyniona przepiękną, Ty, która jesteś uosobionym pięknem. Maryja od początku swej egzystencji jest piękna, jest wybrana jako pełna wdzięku w oczach Boga. Do Maryi można odnieść słowa Izajasza: Powołał Mnie Pan już z łona mej matki, od jej wnętrzności wspomniał moje imię (Iz 49, 1). Maryja zostaje zaproszona przez Boga do radości. Radość Maryi rodzi się w wyniku świadomości, ze już od pierwszego momentu, od łona swej matki została wybrana, by całkowicie należeć do Boga. Na słowa anioła Maryja zmieszała się i rozważała, co miałoby znaczyć to pozdrowienie. Obecność anioła, obecność Boga z jednej strony napełnia Maryję radością, jednak z drugiej strony wywołuje wstrząs.Opisując ten wstrząs św. Łukasz używa wyrażenia (dietarachthe), za pomocą którego opisuje się wzburzenie morza wywołane trzęsieniem ziemi. A więc w Maryi dokonuje się coś wstrząsającego. Ten wstrząs dotyczy emocji ale także myśli, umysłu. Zarówno uczucia jak i umysł zostają poddane próbie. Podczas modlitwy pomyśl o swoich próbach. Wszyscy mamy tendencje do ułożenia sobie wygodnego życia, do własnych planów, aspiracji i własnego sposobu ich realizacji. I jest to całkiem naturalne. Jednak nie zawsze potrafimy w nasze plany wkalkulować i zaakceptować odmienność działania Boga. Trzeba nieraz pewnej terapii wstrząsowej ze strony Pana Boga, byśmy uświadomili sobie, że to On jest Panem i On ma najlepszy scenariusz na nasze życie. Jakie uczucia i reakcje towarzyszą ci, gdy Bóg burzy twoje plany? Czy potrafisz pozostawić własne plany, zabezpieczenia, by podjąć Boże wezwanie? 3. Pedagogia Boża Maryja znajduje się w dramatycznej, niepokojącej i męczącej sytuacji. Jednak nie od razu odpowiada Bogu. Najpierw rozważa. Św. Łukasz używa tu słowa, które oznacza niemal wewnętrzny spór, głęboką refleksję. Maryja walczy z wewnętrznym niepokojem i lękiem. Czy ma uznać to, co widzi i słyszy za iluzję i trzymać się mocno ziemi? Czy też powinna otworzyć się na nowość Boga? Jakże się to stanie, skoro nie znam męża? Maryja zostaje postawiona wobec sytuacji, którą współczesnym językiem, można by określić jako status panny z dzieckiem. W prawie żydowskim groziła za to kara śmierci przez ukamienowanie (Pwp 22, 22nn). Maryja musi uczynić kolejny krok w wędrówce poprzez ciemności wiary. Musi uwierzyć, że dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych, musi zrozumieć, że Bóg potrafi ingerować także z pominięciem naturalnego procesu. Maryja rozważa, ale również Bóg poprzez anioła prowadzi Ją do zrozumienia swoich planów. Imię anioła Gabriel oznacza moc Boga, umocnienie pochodzące od Boga. To sam Bóg wchodzi ze swoją mocą w Maryję i umacnia Ją swoją łaską. Bóg poprzez anioła prowadzi Maryję za rękę i pozwala jej przypomnieć sobie słowa Pisma. Najpierw słowo Nie lękaj się. U proroka Izajasza czytamy: Nie lękaj się, bo Ja jestem z tobą; nie trwóż się, bom Ja twoim Bogiem. Umacniam cię, jeszcze i wspomagam, podtrzymuję cię moją prawicą sprawiedliwą. Albowiem Ja, Pan, twój Bóg, ująłem cię za prawicę mówiąc ci: Nie lękaj się, przychodzę ci z pomocą. Nie bój się, robaczku Jakubie, nieboraku Izraelu! Ja cię wspomagam – wyrocznia Pana – odkupicielem twoim – Święty Izraela (Iz 41, 10. 13n). Następnie: Duch święty zstąpi na ciebie i Moc Najwyższego osłoni Cię. Ten tekst możemy zestawić z Rdz 1, 2 (Duch Boży osłania ziemię) oraz Wj 14, 19n (moc Boga osłania lud w czasie przejścia przez Morze Czerwone). I wreszcie: Dla Boga nie ma nic niemożliwego (Rdz 18, 1nn). Potwierdzeniem mocy Boga jest też poczęcie Jana przez Elżbietę. W końcu objawia Jej tajemnicę Mesjasza, która zrealizuje się w Jej życiu (por. Iz 7, 7-14). Te wszystkie teksty, które przypomina Maryi anioł są odwołaniem do pamięci Pism. Maryja sięga do pamięci Pism i znajduje w nich słowa, które wnoszą jasność i sens w Jej osobiste doświadczenie. Jest to również wskazówka na nasze życie. W chwilach trudności, niepokojów, gdy doświadczamy braku jasności woli Bożej wobec nas, powinniśmy otwierać księgę Pisma Świętego i w niej szukać światła na nasze trudności. W czasie tej modlitwy zastanów się nad słowami anioła i odnieś je do osobistego życia. Czego się boisz? Jakie są twoje lęki? Czy w chwilach prób, lęków szukasz światła w słowie Bożym? Czy doświadczasz w swoim życiu mocy Boga, osłony Boga? Czy wierzysz, że dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych? 4. Służebnica Pańska Po zapewnieniu anioła o mocy Boga, Maryja zawierza Bogu całe swe bezpieczeństwo, życie i przyszłość. Maryja wyczuwa, że Boża moc zmieni Jej obecną sytuację i zapewne rodzi się w Niej świadomość, że nie będzie już mogła sobą rozporządzać. Oto ja służebnica Pańska. Niech mi się stanie według twego słowa. Te słowa oznaczające doskonałe posłuszeństwo, są powierzeniem życia woli Bożej. Bóg może je zabrać lub uczynić z niego, co zechce. Maryja przyznaje Bogu absolutne prawo do Jej życia – prawo na dobre i złe. Te słowa Maryi są również modlitwą całkowitego powierzenia siebie Bogu, ofiarowania siebie. Maryja zaakceptowała współpracę z Bogiem w dziele zbawienia. Zaakceptowała także upokorzenie, jakie się z tym wiąże. Przyjęła fakt, że będzie współdziałać z Bogiem na drodze krzyża, na drodze upokorzenia w oczach ludzi. Cierpienie, gorycz, rozczarowania, momenty ciemności, krzyż – będą czasem oczyszczania i umacniania Jej fiat. W czasie modlitwy uświadom sobie, że każde powierzenie Bogu, każde ofiarowanie wiąże się z trudem, krzyżem i sprawdza się poprzez próby. Wybór Boga, Jezusa nie jest wydarzeniem jednorazowym. Jest raczej faktem dynamicznym, który musi być nieustannie odnawiany. Nikt z nas do końca nie wie, co kryje się za naszym ofiarowaniem, za przyrzeczeniami chrztu św., przysięgą małżeńską, wyborem kapłaństwa, ślubami zakonnymi, czy innymi obietnicami. Tak, które wypowiadamy Jezusowi, kobiecie, mężczyźnie, przyjacielowi jakiemuś trudnemu zadaniu musi być potwierdzane dzień po dniu, przez całe życie. Oto ja służebnica Pańska. Oto ja sługa Pański. Jakie uczucia rodzą się w tobie na myśl o całkowitym oddaniu się Bogu? Jakie uczucia rodzi w tobie świadomość, że jesteś sługą Jezusa: opór i niechęć, akceptacja, radość?

1. Божиите неразбираеми намерения В шестия месец Бог изпраща ангел Гавриил в град в Галилея, наречен Назарет.Въплъщението на Бога започва в историята по точно определен начин. Описанието на Благовещението на Мария предшества Св. Съобщението на Лука за раждането на Йоан Кръстител (Лука 1:5-25). Това известяване се извършва като част от тържествено празнуване, по време на литургията в най-святото място на храма в Йерусалим. Съобщението за раждането на Исус става сякаш в сянка. Действието се провежда в Галилея. Галилея е синоним на провинцията, областта, най-отдалечена от Светия град, замърсена от езичниците, нация, която живее в тъмнина (Исая 9:1). На свой ред Назарет е град без история, без смисъл, от който (по дефиниция) нищо добро не може да дойде: Може ли нещо добро да дойде от Назарет? (Йоан 1:46). Назарет е град, който няма нищо общо със светостта на Йерусалим. Бог е свободен в действията си. Може да действа и да се прояви в храма. Но той също е свободен да действа извън храма.Той може да предаде посланието си чрез първосвещеника, празнуващия, но може и да го предаде на жена в определен град в покрайнините, чието достойнство никой не може да забележи. Някои екзегети посочват, че девствеността е била третирана като липса на достойнство. Във всеки случай жена, която не е майка, има по-малко достойнство и значение. Да не говорим за факта, че жената в Палестина живееше в сянката на мъжа. Думите й нямаха официално значение. По време на тази медитация забележете Божията свобода в Неговите действия. Бог би могъл да спаси света с едно действие на воля, но въпреки това Той не го прави. Той би могъл да спаси света без човека и все пак избира пътя на сътрудничество с човека. Той също би могъл да постигне спасение по чудесен, велик начин и го прави в мълчание, простота и бедност на инструменти. Божията намеса в историята на света и човека е пълна с Неговото смирение. светецПавел пише: Въпреки че беше в Божия образ, той не смяташе равенството с Бога за нещо, за което да се хваща, но се изпразни, като прие образа на слуга, като се роди по човешко подобие. И във външния си вид, намирайки се като човек, той смири себе си, като стана послушен до смърт, дори смърт на кръст (Филип. 2:6-8). Бъдете удивени от Божието смирение и смирение. Изразете своята благодарност към Него, че ви покани да сътрудничите в делото на спасението. Моля, не се обезсърчавайте от липса на ресурси или трудности, а имайте смелостта да започнете с малки неща, знаейки, че една малка искра може да запали света и Бог също може да направи велики неща чрез вас. 2. Диалог на Мария с ангела Продължавайте да се молите, слушайте диалога на Божия пратеник с Мария и съпреживявайте преживяванията на Мария. Какво се случва в сърцето на Мери? Диалогът започва с поздрава на ангела: Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.Гръцката дума кресло може да се преведе като: радвай се, радвай се, докато кехаритомене показва бликащата и възхитителна красота на момичето. Така че поздравът на ангела може да се преведе: Радвай се, ти, която си станала красива, ти, която си олицетворение на красотата. Мария е красива от началото на своето съществуване, тя е избрана за изящна в очите на Бог. Думите на Исая могат да се приложат към Мария: Господ ме повика от утробата на майка ми и от утробата й си спомни името ми (Исая 49:1). Мария е поканена от Бог на радост. Радостта на Мария се ражда от съзнанието, че още от първия момент, от утробата на майка си, тя е избрана да принадлежи изцяло на Бога. При думите на ангела Мария се обърка и се зачуди какво означава този поздрав. Присъствието на ангел, присъствието на Бог, от една страна, изпълва Мария с радост, но от друга страна предизвиква шок.Описвайки този шок, Св. Лука използва фразата (dietarachthe), за да опише вълнението на морето, причинено от земетресение.Така че нещо шокиращо се случва в Мери. Този шок засяга емоциите, но и мислите и ума. И чувствата, и умът са подложени на изпитание. Докато се молите, мислете за вашите изпитания. Всички ние сме склонни да организираме комфортен живот, имаме свои собствени планове, стремежи и собствен начин да ги реализираме. И е съвсем естествено. Въпреки това, ние не винаги сме в състояние да включим и приемем различното естество на Божиите действия в нашите планове. Понякога имаме нужда от шокова терапия от Бог, за да ни накара да осъзнаем, че Той е Господ и има най-добрия сценарий за живота ни. Какви чувства и реакции имате, когато Бог наруши плановете ви? Можете ли да изоставите собствените си планове и гаранции, за да приемете Божия призив? 3. Божествена педагогика Мери се озовава в драматична, обезпокоителна и уморителна ситуация. Той обаче не отговаря веднага на Бога. Първо той смята. светец Тук Лука използва дума, която почти означава вътрешен спор, дълбок размисъл. Мери се бори с вътрешно безпокойство и страх. Трябва ли да приеме това, което вижда и чува, като илюзия и да се държи здраво за земята?Или трябва да се отвори за новостта на Бог? Как ще стане това, ако не познавам съпруга си? Мария е изправена пред ситуация, която на съвременен език може да се опише като състояние на девица с дете. В еврейския закон наказанието е смърт чрез убиване с камъни (Pwp 22:22ff). Мария трябва да направи още една стъпка в своето пътуване през мрака на вярата. Той трябва да вярва, че нищо не е невъзможно за Бог, трябва да разбере, че Бог може да се намеси и без естествения процес. Мария размишлява, но Бог, чрез ангела, също я кара да разбере неговите планове. Името на ангел Гавриил означава Божия сила, сила, идваща от Бога. Самият Бог е този, който влиза в Мария със своята сила и я укрепва с благодатта си. Бог, чрез ангел, води Мария за ръка и й позволява да си спомни думите от Писанието. Първо думата Не се страхувай. У пророк Исая четем: Не бой се, защото Аз съм с тебе; не бой се, защото Аз съм твоят Бог. Аз те укрепвам, Аз също ти помагам, Аз те подкрепям с праведната Си десница.Защото Аз, Господ твоят Бог, хванах дясната ти ръка и ти казах: Не бой се, идвам да ти помогна. Не бой се, червейче Якове, беден човек Израел! Аз ще ти помогна, заявява Господ, и Светият Израилев ще бъде твой изкупител (Исая 41:10, 13f). Тогава: Святият Дух ще слезе върху вас и Силата на Всевишния ще ви покрие. Можем да сравним този текст с Битие 1:2 (Божият Дух покрива земята) и Изход 14:19f (Божията сила защитава хората по време на преминаването през Червено море). И накрая: Нищо не е невъзможно за Бог (Битие 18:1ff). Зачатието на Йоан от Елисавета също е потвърждение за Божията сила. Накрая той й разкрива тайната на Месията, която ще се осъществи в нейния живот (вж. Ис. 7:7-14). Всички тези текстове, които ангелът напомня на Мария, са препратка към паметта на Писанията. Мери достига до паметта на Писанията и намира в тях думи, които внасят яснота и смисъл в личния й опит. Това също е ключ към нашия живот.В моменти на трудност и безпокойство, когато изпитваме липса на яснота на Божията воля за нас, трябва да отворим книгата на Светото писание и да потърсим в нея светлина за нашите трудности. По време на тази молитва размишлявайте върху думите на ангела и ги прилагайте в личния си живот. От какво се страхуваш? Какви са вашите страхове? Във времена на изпитания и страхове, търсите ли светлина в Божието слово? Изпитвате ли силата на Бог, защитата на Бог в живота си? Вярвате ли, че за Бог няма нищо невъзможно? 4. Слугинята Господня След уверението на ангела в Божията сила, Мария поверява цялата си безопасност, живот и бъдеще на Бог. Мери усеща, че Божията сила ще промени настоящата й ситуация и вероятно е наясно, че вече няма да може да се справя сама. Ето ме, слугата на Господа. Нека ми бъде според думата ти. Тези думи, означаващи съвършено послушание, поверяват живота си на Божията воля. Бог може да го вземе или да направи от него каквото поиска. Мария дава на Бог абсолютно право на нейния живот – право за добро и за зло.Тези думи на Мария са и молитва за пълно поверяване на себе си на Бог, за принасяне на себе си. Мария прие сътрудничество с Бог в делото на спасението. Тя прие и унижението, което идваше с него. Тя прие факта, че ще сътрудничи на Бога по пътя на кръста, по пътя на унижението в очите на хората. Страданието, горчивината, разочарованията, моментите на тъмнина, кръстът – ще бъдат време на пречистване и укрепване на Нейния fiat. По време на молитва осъзнайте, че всяко поверяване на Бог, всяко приношение включва трудности, кръст и е изпитано чрез изпитания. Изборът на Бог, Исус, не е еднократно събитие. По-скоро това е динамичен факт, който трябва постоянно да се обновява. Никой от нас не знае със сигурност какво се крие зад нашите предложения, обещания за кръщение, брачна клетва, избор на свещеничество, монашески обети или други обещания. „Да“, което казваме на Исус, на жена, мъж, приятел, на трудна задача, трябва да се потвърждава ден след ден, през целия ни живот. Ето ме, слугата на Господа. Ето ме, слугата на Господа.Какви чувства възникват у вас при мисълта за пълно отдаване на Бога? Какви чувства поражда у вас съзнанието, че сте слуга на Исус: съпротива и нежелание, приемане, радост?