Trzej królowie, ks. Kazimierz Skwierawski Dzisiejsza uroczystość, Objawienia Pańskiego, jest popularnie zwana świętem Trzech Króli. Jednak po wysłuchaniu relacji św. Mateusza możemy zdecydowanie powiedzieć, że nie ma w niej mowy o żadnych królach, a jedynie o mędrcach, i to bez podania, ilu ich było. Nie wiemy, czy wymieniona liczba pochodzi od trzech darów, które zostały przyniesione Zbawicielowi, czy ma inne źródło. Możemy się jedynie domyślać, że jednym z powodów nazwania ich królami był szacunek, z jakim zostali przyjęci przez Heroda. Moglibyśmy się też zastanawiać, dlaczego w Ewangelii są nazwani mędrcami. Może dlatego, że byli bardzo uważnymi obserwatorami świata i – patrząc przez pryzmat swoich zainteresowań na wspaniałe dzieło stworzenia – dostrzegli jego Stwórcę. Musieli być wnikliwymi badaczami nieba, skoro – patrząc w gwiazdy – odczytali, że jedna z nich sygnalizuje im jakąś bardzo ważną wiadomość: oto na świecie narodził się Ktoś, kto zmieni całkowicie jego oblicze. Zrozumieli, że nie mogą pozostać obojętni wobec tego znaku, lecz trzeba im powstać i wybrać się w daleką i nieznaną drogę, aby Go odnaleźć. Może dlatego zostali nazwani mędrcami, bo w Księdze Mądrości jest napisane: „Głupi [już] z natury są wszyscy ludzie, którzy nie poznali Boga: z dóbr widzialnych nie zdołali poznać Tego, który jest, patrząc na dzieła, nie poznali Twórcy” (13,1). A im z pewnością nie możemy tego zarzucić, bo zachwyceni światem, dostrzegli w nim rękę Stwórcy: przez którego wszystko się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało – jak to pięknie ujął św. Jan Ewangelista (por. J 1,3). Oni nie tylko odkryli tę prawdę, ale równocześnie zrozumieli, że jest to coś więcej niż okazja do poszerzenia wiedzy – chodzi bowiem o rzeczywistość, która diametralnie zmienia życie człowieka! Dlatego w sposób zdecydowany podejmują trudną wędrówkę, wytrwale pokonując przeszkody, bo jako ludzie mądrzy wiedzą, że jasność widzenia nie zawsze jest ostra – trzeba im więc iść i pytać, i szukać. Są o tym przeświadczeni i to ich dodatkowo mobilizuje do wyruszenia w nieznane. Ich rozumowanie i wynikające z niego postępowanie winny być także dla nas pouczającymi wskazówkami. Jeśli bowiem rzeczywiście na świecie narodził się Ten, który jako jedyny ma moc zmienić jego oblicze, to znaczy, że odtąd nasze życie nie może już być takie samo. My także musimy się odmienić, bo tylko wtedy będziemy mogli się spotkać z Tym, który nas do siebie z wielką mocą przyciąga. Mędrcom objawił się Bóg, chociaż nie należeli do narodu wybranego. Ale to właśnie na nich spełniły się słowa Izajasza: „Naród kroczący w ciemnościach ujrzał światłość wielką; nad mieszkańcami kraju mroków światło zabłysło” (9,1). My nie musimy szukać prawdy, spoglądając – tak jak oni – w gwiazdy. Dana nam została łaska wiary i to ona winna nas prowadzić do niebieskiego Jeruzalem, skąd owo Dziecię przyszło na ziemię. Właśnie tam mamy nieustannie podążać. W żaden sposób nie możemy przy tym ulegać iluzji, że zdobyliśmy już całą wiedzę o Bogu. Wprawdzie jesteśmy w sercu wiary, przy świetle, którym jest Chrystus, ale przysłowie uczy, że najciemniej jest pod latarnią. Jakże sprawdziło się ono na przedstawicielach narodu żydowskiego, którzy powinni być najlepiej przygotowani na moment przyjścia Zbawiciela. Przecież zwołani przez Heroda arcykapłani i starsi ludu znali doskonale proroctwo o Mesjaszu, który ma się narodzić w Betlejem, ale nowina, którą przynieśli wędrujący poganie, wcale ich nie uradowała. W tym momencie historyczne wydarzenie, które uobecnia dzisiejsza liturgia, przyjmuje dla nas aktualne i bardzo osobiste znaczenie. Od wielu bowiem lat jesteśmy otoczeni pełnią światłości, którą przyniósł Chrystus. Mamy nieustanny dostęp nie tylko do Jego darów, których nawet mędrcy nie wyczytali z gwiazd – ale do Niego samego, bo pozostał z nami na zawsze w swoim słowie i świętych sakramentach. To tutaj jest nasze Betlejem i pełna blasku Jerozolima. Świątynia jest przecież miejscem, w którym Bóg zamieszkał i czeka wciąż na tych, którzy przyjęli wiarę i tworzą wraz z Nim jeden święty Kościół. O co trzeba nam dziś szczególnie pytać i co poddać głębokiej refleksji? Powinniśmy odpowiedzieć sobie w prawdzie, z jaką postawą wobec wieści o przyjściu na świat Zbawiciela się utożsamiamy. Czy podziwiamy mądrość tych, którzy – choć mieli wielką wiedzę – jednak podjęli trud dalekiej wędrówki, by na własne oczy przekonać się o tym, co wyczytali z gwiazd, a następnie z pokorą uklękli przed Bożym Dziecięciem i złożyli Mu swoje dary? Oni po spotkaniu ze Zbawicielem wracali już inną drogą! Czy my też mamy w sobie tę mądrość, by zmienić drogi naszego życia na Boże, skoro z wiarą wyznajemy, że właśnie dla nas się narodził i dla naszego zbawienia przyszedł? Czy może bliżsi są nam owi uczeni ludu, którzy wiedzieli, gdzie ma się narodzić Mesjasz, znali wszystkie prorockie zapowiedzi, ale w żaden sposób nie poruszyło to ich serc i umysłów i nie wpłynęło na podjęcie jedynej mądrej decyzji, by iść, zobaczyć, oddać pokłon i pokornie adorować Zbawiciela. Pytajmy więc odważnie: Kim naprawdę jestem w mojej wierze – pokornym mędrcem czy pysznym uczonym ludu? Jaka jest moja postawa wobec tego, że Bóg się objawił i dał się poznać także poganom? Czy doceniam Jego dalekowzroczność, dzięki której i ja znalazłem się w Kościele? Prośmy Pana, by sprawił, aby zdobyta przez nas wiedza przeobrażała zawsze ku dobru każde działanie. I by było w nas owo dążenie mędrców, dążenie nadające naszemu życiu prawdziwie Boże tempo, które powinno wciąż wzrastać, jeśli chcemy dotrzeć do celu i spotkać się ze Zbawicielem już na zawsze.

Три крале, о. Казимеж Скверавски Днешният празник Богоявление е популярен като Богоявление. Въпреки това, след като изслуша разказа на Св. Матей, определено можем да кажем, че не се споменават никакви царе, а само мъдреци, и то без да се уточнява колко от тях са били. Не знаем дали споменатото число идва от трите дара, донесени на Спасителя, или има друг източник. Можем само да предполагаме, че една от причините да ги наречем царе е уважението, с което са били приети от Ирод. Може също да се чудим защо те са наречени мъдреци в Евангелието. Може би защото са били много внимателни наблюдатели на света и – гледайки на чудесното дело на творението през призмата на своите интереси – са забелязали неговия Създател. Сигурно са били проницателни изследователи на небето, защото, гледайки звездите, прочели, че една от тях им съобщава много важна новина: на света се е родил някой, който напълно ще промени лицето си.Те разбраха, че не могат да останат безразлични към този знак, но трябва да се издигнат и да поемат по дълъг и непознат път, за да Го намерят. Може би затова са били наречени мъдреци, защото в Книгата на мъдростта е написано: „По природа всички хора са глупави, които не са познали Бога; не са могли да познаят Този, който се вижда от добрите неща, които са видяха и не разпознаха Твореца, като гледаха делата" (13). ,1). И със сигурност не можем да ги виним за това, защото, възхитени от света, те видяха в него ръката на Твореца: чрез Когото всичко е направено и без Него нищо не е станало, това, което е направено - както се изрази Св. красиво. Йоан Евангелист (вж. Йоан 1:3). Те не само откриха тази истина, но и разбраха, че това е нещо повече от възможност за разширяване на знанията – става дума за реалност, която коренно променя човешкия живот! Ето защо те решително предприемат трудното пътуване, упорито преодоляват препятствията, защото като мъдри хора знаят, че яснотата на зрението не винаги е остра - затова трябва да отидат, да питат и да търсят.Те са убедени в това и това допълнително ги мотивира да се отправят към неизвестното. Техните разсъждения и произтичащите от тях действия също трябва да са поучителни за нас. Ако Този, който единствен има силата да промени лицето му, наистина се е родил в света, това означава, че оттук нататък животът ни вече не може да бъде същият. Ние също трябва да се променим, защото само тогава ще можем да срещнем Този, който ни привлича към Себе Си с голяма сила. Бог се разкри на мъдреците, въпреки че те не принадлежаха към избрания народ. Но именно в тях се изпълниха думите на Исая: „Народът, който ходи в тъмнина, видя голяма светлина; „над обитателите на земята на тъмнината изгря светлина“ (9:1). Не е нужно да търсим истината, като гледаме - като тях - към звездите. Благодатта на вярата ни е дадена и тя трябва да ни отведе до небесния Йерусалим, откъдето това Младенеце дойде на земята. Това е мястото, където трябва непрекъснато да се стремим. Не можем по никакъв начин да се поддадем на илюзията, че вече сме придобили всички знания за Бога.Вярно е, че ние сме в сърцето на вярата, до светлината, която е Христос, но поговорката учи, че най-тъмно е под светилника. Как е действал за представителите на еврейската нация, които е трябвало да бъдат най-добре подготвени за идването на Спасителя. В края на краищата първосвещениците и старейшините на народа, извикани от Ирод, знаели отлично пророчеството за Месията, който ще се роди във Витлеем, но новината, донесена от скитащите езичници, никак не ги зарадвала. В този момент историческото събитие, което днешната литургия представя, придобива актуално и много лично значение за нас. В продължение на много години сме били заобиколени от пълнотата на светлината, която Христос донесе. Ние имаме постоянен достъп не само до Неговите дарове, които дори мъдреците не са разчели от звездите – но и до Него самия, защото Той остана с нас завинаги в Своето слово и светите тайнства. Това е нашият Витлеем и светъл Ерусалим. В края на краищата храмът е мястото, където Бог е обитавал и все още чака тези, които са приели вярата и създават една свята Църква с Него.За какво трябва да се запитаме днес и върху какво да се замислим дълбоко? Трябва честно да си отговорим с какво отношение се идентифицираме с вестта за раждането на Спасителя. Възхищаваме ли се на мъдростта на онези, които, въпреки че имаха големи знания, направиха усилие да пътуват далеч, за да видят със собствените си очи това, което прочетоха от звездите, а след това смирено коленичиха пред Божието дете и Му предложиха своите дарове? След като срещнаха Спасителя, те се върнаха по различен път! Имаме ли и ние мъдростта да променим живота си с Божия, след като изповядваме с вяра, че Той е роден за нас и е дошъл за нашето спасение? Или онези учени от по-близките до нас хора, които знаеха къде трябва да се роди Месията, знаеха всички пророчески съобщения, но това по никакъв начин не трогна сърцата и умовете им и не им повлия да вземат единственото мъдро решение да отидат, вижте, поклонете се и смирено се поклонете на Спасителя.Затова нека попитаме смело: Кой съм аз всъщност в моята вяра – смирен мъдрец или горд народен учен? Какво е моето отношение към факта, че Бог се е открил и се е разкрил и на езичниците? Оценявам ли Неговата прозорливост, благодарение на която и аз се озовах в Църквата? Нека да помолим Господ да направи така, че знанията, които сме придобили, винаги да преобразяват всяко действие за добро. И че в нас ще има онзи стремеж на мъдрия, стремеж, който придава на живота ни наистина божествен темп, който трябва непрекъснато да се увеличава, ако искаме да постигнем целта си и да се срещнем завинаги със Спасителя.