Piątek, 02 lutego 2024 roku, IV tydzień zwykły, Rok B, II CZYTANIA „Zbawienna cierpliwość” Słownik Języka Polskiego PWN podaje, że człowiek cierpliwy to ktoś znoszący ze spokojem przeciwności lub przykrości bądź też umiejący wytrwale czekać. Cierpliwość ma coś z cierpienia, dlatego jest taka trudna. Według Arystotelesa, cierpliwość jest tym, co pozwala człowiekowi przezwyciężyć silne emocje wywołane nieszczęściem lub przykrościami. Cierpliwość większości ludzi kojarzy się po prostu z czekaniem na coś. Jedna z definicji cierpliwości podaje, że jest to „wytrwałość w zachowaniu spokoju”. Bardzo nam wszystkim brakuje cierpliwości. Dzięki mediom, zwłaszcza Internetowi, mamy łatwiejszą komunikację, ale też łatwiej jest o utratę cierpliwości. Domagamy się więcej, zamiast być wdzięczni za to, co jest teraz. Wybieramy prostsze drogi, zamiast angażować się w rzeczy naprawdę wartościowe, frustrujemy, zamiast wyczekać ze spokojem. Papież Franciszek w homilii na święto Ofiarowania Pańskiego w roku 2021 powiedział: „Symeon wyczekiwał pociechy Izraela. Wchodząc do świątyni, gdy Maryja i Józef nieśli Jezusa, wziął Mesjasza w swe ramiona (por. Łk 2, 25-28). Człowiek będący już starcem, który cierpliwie wyczekiwał na wypełnienie obietnic Pana, rozpoznaje w Dziecięciu światło, które przyszło na oświecenie pogan. Czekał z cierpliwością”. Ojciec święty ukazuje nam Symeona i Annę jako wzory cierpliwości i ludzi Bożego Ducha. Starzec Symeon całe swoje życie czekał i wykazywał cierpliwość serca. Na modlitwie nauczył się, że Bóg nie przychodzi w wydarzeniach nadzwyczajnych, ale że wypełnia swoje dzieło w pozornej monotonii naszych dni, w męczącym niekiedy rytmie zajęć, w drobnych rzeczach, które prowadzimy wytrwale i pokornie, starając się pełnić Jego wolę. Nadzieja oczekiwania przełożyła się w nim na codzienną cierpliwość tego, który mimo wszystko trwał na czuwaniu, aż wreszcie jego oczy ujrzały zbawienie (por. Łk 2, 30). Całym powołaniem życiowym Symeona było wyczekiwanie pociechy Izraela (por. Łk 2, 25). Symeon oczekiwał na Chrystusa, który miał przynieść prawdziwą pociechę Izraelowi. Wzmianka o obecności Ducha Świętego w Symeonie świadczy o niezawodności oczekiwań tego człowieka. Wskutek tego, można go uważać za patrona chrześcijańskiej cierpliwości, tej cnoty, która czyni znośnym wszelkie oczekiwania, cnoty niezbędnej dla każdego, gdyż wszyscy jesteśmy ustawicznie skazywani na jakieś czekanie. Ojciec święty pyta: „skąd Symeon nauczył się tej cierpliwości?”. Otrzymał ją z modlitwy i z życia swego ludu, który w Panu zawsze rozpoznawał Boga miłosiernego i litościwego, cierpliwego, bogatego w łaskę i wierność (Wj 34, 6); rozpoznawał Ojca, który nawet w obliczu odrzucenia i niewierności nie znużył się, lecz miał cierpliwość przez wiele lat (por. Ne 9, 30), jak mówi Nehemiasz, aby za każdym razem dawać możliwość nawrócenia. Cierpliwość Symeona jest więc odzwierciedleniem cierpliwości Boga. Przez swoją cierpliwość – mówi św. Paweł – chce cię przywieść do nawrócenia (Rz 2, 4). Oprócz natchnionego Symeona Jezusa wita w świątyni prorokini Anna służąca Bogu w postach i modlitwach dniem i nocą. Była z tych, którzy oczekiwali, dla których oczekiwanie na przyjście Mesjasza było powołaniem życiowym. Mamy tu typowe dla Łukasza zestawienie w narracji mężczyzny i kobiety, które ma podkreślić, że orędzie Ewangelii skierowane jest do wszystkich ludzi (zob. Ga 3, 28). Natchnieni Duchem Świętym pospieszyli oboje do świątyni na ofiarowanie. Dla Symeona i Anny spotkanie z Niemowlęciem było szczęśliwym urzeczywistnieniem tęsknoty, która wypełniała wszystkie ich dni, darem od Pana, który wynagrodził im lata cierpliwości i u kresu życia ukazał Tego, który stał się zbawieniem dla świata. Kontrast między proroctwem a jego realizacją jest zaskakujący, bo potęga Najwyższego ukrywa się w maleńkim Dziecku. Autentyczne spotkanie człowieka z Bogiem zawsze rodzi zdumienie i przepełnia ludzkie serce radością. Jej źródłem jest wierna miłość Pana, który zawsze dotrzymuje swoich obietnic. Prorocką ostrość widzenia mają tylko ludzie żyjący w autentycznej więzi z Panem, świadomi swego ubóstwa przed Nim. Cierpliwość jest zarówno postawą człowieka, jak i przymiotem Boga, wskazującym na Jego wytrwałe znoszenie grzeszników i nieustanną gotowość ich zbawienia. Cierpliwość człowieka uwydatnia się szczególnie w znoszeniu cierpienia, w wytrwałości oraz w ufności w Bogu. Cierpliwość nie jest oznaką słabości – jest to hart ducha, który czyni nas zdolnymi do „dźwigania ciężaru”, znoszenia ciężaru problemów osobistych i wspólnotowych. Symeon i Anna pielęgnują w swoich sercach nadzieję zapowiedzianą przez proroków, nawet jeśli jej spełnienie się ociąga i wzrasta powoli pośród niewierności i ruin świata. Nie lamentują nad rzeczami, które nie wychodzą, ale z cierpliwością czekają na światło w mrokach historii. Cierpliwość, z jaką Symeon i Anna wypatrywali nadejścia Jezusa, wydaje się w naszych czasach nieco egzotyczna. Nastawieni na efekt, wiecznie gdzieś spieszący, nieustannie dopominający się Bożej interwencji w trudnych sprawach Kościoła i świata, nie doceniamy siły wiernego oczekiwania. Symeon i Anna czekali na wypełnienie Bożej obietnicy długie lata wypełnione modlitwą i postem. Wielu powiedziałoby dziś być może, że był to jałowy, stracony czas. Ulegamy pokusie „poganiania” Pana, głusi na doświadczenie proroków i świętych, mówiące, że On objawia się w czasie, który sam wybiera, a nie w takim, który wyznaczają Mu ludzie. Wiele osób zbuntowało się i odeszło, bo zabrakło im Symeonowej cierpliwości i pewności, że Bóg jest większy niż wszystkie nasze oczekiwania i nadzieje.

Петък, 2 февруари 2024 г., 4-та обикновена седмица, година B, II ЧЕТЕНИЯ „Спестяване на търпение“ Речникът на полския език на PWN гласи, че търпеливият човек е някой, който спокойно понася несгоди или неприятности или е способен да чака търпеливо. Търпението има нещо като страдание, затова е толкова трудно. Според Аристотел търпението е това, което позволява на човек да преодолее силните емоции, причинени от нещастие или неприятност. Повечето хора свързват търпението просто с чакане на нещо. Една дефиниция на търпението гласи, че това е „постоянство в запазването на спокойствие“. На всички ни липсва търпение. Благодарение на медиите, особено на интернет, имаме по-лесна комуникация, но и по-лесно губим търпение. Искаме повече, вместо да сме благодарни за това, което имаме сега. Избираме по-прости пътища, вместо да се занимаваме с наистина ценни неща, ние се разочароваме, вместо да чакаме спокойно.Папа Франциск в своята проповед за празника Сретение Господне през 2021 г. каза: „Симеон търсеше утехата на Израел. Влизайки в храма, докато Мария и Йосиф носеха Исус, той взе Месията на ръцете си (вж. Лука 2:25-28). Един старец, който търпеливо чакаше изпълнението на Господните обещания, разпознава в Младенеца светлината, дошла да просвети езичниците. Той чакаше търпеливо. Светият отец ни показва Симеон и Анна като модели на търпение и хора на Божия Дух. Старецът Симеон цял живот чакаше и показа търпеливо сърце. В молитва той научи, че Бог не идва в извънредни събития, но че Той извършва Своята работа в привидната монотонност на нашите дни, в понякога уморителния ритъм на дейности, в малки неща, които вършим упорито и смирено, опитвайки се да вършим Неговите ще. Надеждата за чакане се превърна в ежедневното търпение на онзи, който въпреки всичко остана нащрек, докато очите му най-накрая видяха спасение (вж. Лука 2:30).Цялото призвание на Симеон в живота е да чака утехата на Израил (вж. Лука 2:25). Симеон очакваше Христос, който щеше да донесе истинска утеха на Израел. Споменаването на присъствието на Светия Дух в Симеон доказва достоверността на очакванията на този човек. Следователно той може да се счита за покровител на християнското търпение, онази добродетел, която прави всички очаквания поносими, добродетел, необходима на всеки, тъй като всички сме постоянно осъдени на някакъв вид чакане. Светият отец пита: „къде се научи Симеон на това търпение?“ Той го получи от молитвата и живота на своя народ, който винаги разпознаваше в Господ Бог, който беше милостив и милостив, търпелив, богат на благодат и вярност (Изход 34:6); той разпозна Бащата, Който, дори в лицето на отхвърляне и изневяра, не се умори, но имаше търпение в продължение на много години (вж. Неем 9:30), както казва Неемия, винаги да предлага възможност за обръщане. Следователно търпението на Симеон е отражение на Божието търпение. Чрез вашето търпение, казва Св.Павел – иска да ви доведе до обръщане (Римляни 2:4). Освен боговдъхновения Симеон, Исус е посрещнат в храма и от пророчицата Анна, която служи на Бога с пост и молитва ден и нощ. Тя беше от онези, които чакаха, за които очакването на идването на Месията беше призвание в живота. Тук имаме типично подобно на Лука съпоставяне на мъж и жена в разказа, което има за цел да подчертае, че евангелското послание е адресирано до всички хора (вижте Гал. 3:28). Вдъхновени от Светия Дух, двамата побързаха към храма за приноса. За Симеон и Анна срещата с Младенеца беше щастливо изпълнение на копнежа, който изпълваше всичките им дни, дар от Господа, Който ги възнагради за годините на търпение и в края на живота им показа Него, Който беше станал спасението на Светът. Контрастът между пророчеството и неговото изпълнение е изненадващ, защото силата на Всевишния е скрита в мъничкото Дете. Автентичната среща между човека и Бога винаги буди удивление и изпълва човешкото сърце с радост. Неговият източник е вярната любов на Господ, който винаги спазва обещанията си.Пророческа острота на зрението имат само хора, живеещи в автентична връзка с Господа, съзнаващи своята бедност пред Него. Търпението е както човешко отношение, така и свойство на Бог, което показва Неговото упорито търпение към грешниците и постоянна готовност да ги спаси. Човешкото търпение е особено видимо в понасянето на страданията, постоянството и доверието в Бога. Търпението не е признак на слабост – това е силата на духа, която ни прави способни да „понесем бремето“, да понесем бремето на лични и обществени проблеми. Симеон и Анна пазят в сърцата си надеждата, възвестена от пророците, дори и нейното изпълнение да е бавно и да расте бавно сред изневерите и руините на света. Те не оплакват неща, които не се получават, а търпеливо чакат светлина в мрака на историята. Търпението, с което Симеон и Анна очакват идването на Исус, изглежда малко екзотично в наше време.Съсредоточени върху резултатите, винаги бързащи нанякъде, постоянно изискващи Божията намеса в трудни въпроси на Църквата и света, ние подценяваме силата на вярното чакане. Симеон и Анна чакаха изпълнението на Божието обещание дълги години изпълнени с молитва и пост. Много хора днес вероятно биха казали, че това е било загуба на време. Ние се поддаваме на изкушението да „бързаме“ Господа, глухи за опита на пророци и светци, че Той се открива във времето, което сам избере, а не във времето, което хората Му определят. Много хора се разбунтуваха и си тръгнаха, защото им липсваше Симеоновото търпение и увереност, че Бог е по-голям от всички наши очаквания и надежди.