VI niedziela zwykła Niedziela, 11 lutego 2024 roku, VI tydzień zwykły, Rok B, II CZYTANIA W dzisiejszej Ewangelii słyszymy o uzdrowieniu, którego Jezus dokonał w Galilei. Mistrz z Nazaretu uzdrawia człowieka chorego na trąd. Jest to zakaźna choroba skóry, która na przestrzeni dziejów była otoczona wieloma społecznymi i religijnymi uprzedzeniami. Dopiero w 1873 roku zidentyfikowano przyczynę trądu. Dziś już wiemy, że trąd jest skutkiem infekcji bakteryjnej. Chociaż choroba jest zakaźna, współczesne badania medyczne wykazały, że jej przenoszenie jest trudniejsze, niż wcześniej sądzono. Od lat czterdziestych XX wieku dostępne są metody leczenia i po rozpoczęciu długotrwałego leczenia pacjent ma szansę wrócić do zdrowia. Jednak w czasach Pana Jezusa trędowatych traktowano jak wyrzutków. Ich trudną sytuację pogorszyło przekonanie, że ich choroba jest karą Bożą za grzech. W ten sposób do ich cierpienia fizycznego dołączyło cierpienie wynikające z poczucia odrzucenia nie tylko przez społeczeństwo, ale nawet przez Boga. Jak podaje Księga Kapłańska, trędowaty musiał nosić rozerwane szaty, miał mieć zasłoniętą brodę i idąc drogą, miał wołać: „Nieczysty, nieczysty!” Ponadto prawo żydowskie zabraniało zbliżania się i dotykania trędowatego pod groźbą skalania rytualnego. Dlatego życie trędowatego w czasach Jezusa było niczym innym jak „piekłem na ziemi”. Śmierć byłaby lepsza niż życie z trądem. W takim kontekście historia spotkania Jezusa z trędowatym, nabiera pewnej niezwykłości. To chory na trąd wyszedł z inicjatywą, podchodząc do Jezusa i prosząc Go o uzdrowienie. Czyniąc to, trędowaty naruszył obowiązujące zwyczaje religijne, zbliżając się do osoby zdrowej. Przez to czyn chorego można odczytać jak akt odwagi. Możemy dostrzec w słowach trędowatego ogromne zaufanie, które jest także niejako wyzwaniem rzuconym Jezusowi, czy uzdrawiając jest w stanie przekroczyć rytualne prawo. I tak się właśnie stało. Jezus, kierując się współczuciem, dotykając chorego, złamał obowiązujące normy społeczne. Jednak nie złamał całkowicie Prawa Mojżeszowego. Przykazał uzdrowionemu, aby nikomu nie mówił o cudzie i pokazał się kapłanom, którzy zgodnie z prawem religijnym mogą przywrócić go po uzdrowieniu do życia w społeczeństwie. Pierwsza prośba wydaje się prawie niemożliwa do spełnienia. Z pewnością mężczyzna chciałby podzielić się tą wspaniałą wiadomością o swoim uzdrowieniu. Druga prośba, łatwiejsza do spełnienia, jest uszanowaniem żydowskiego prawa. Pomimo wskazówek Jezusa, uzdrowiony rozgłosił wiadomość o mocy Jezusa. Skutkiem tego, nawet gdy Jezus przebywał w miejscach odludnych, ludzie szukali Go w poszukiwaniu uzdrowienia. Tak przedstawia się historia uzdrowienia, które dokonał Jezus. Choć to wydarzenie miało miejsce dwa tysiące lat temu i związane jest z chorobą, która występuje już tylko w dalekich krajach tropikalnych, to kontekst dzisiejszej Ewangelii można przenieść do naszego życia. Niestety, wszystkim nam grozi „duchowy trąd”. Tym „trądem” jest grzech. Kiedy świadomie popełniamy grzech, zarażamy się „duchowym trądem”. Objawem tego „trądu” jest zeszpecenie naszej duszy. Skutkiem tego zarażenia jest także duchowe oddzielenie od Boga. Zrywamy relację z Bogiem i skazujemy się na życie w duchowej samotności. Lekarstwem na ten duchowy trąd jest wiara w Jezusa Chrystusa. Dziś warto zadać z sobie pytanie: Czy naprawdę chcę być wolny od grzechu? Czy jestem gotowy wołać do Boga i prosić Go o uzdrowienie? Dzisiejsza Ewangelia sugeruje cztery kroki, aby odnaleźć uzdrowienie z duchowego trądu grzechu. Po pierwsze, przyznaj się do swojej choroby grzechu. Historia trędowatego pokazuje, że był on świadomy swojej choroby i dlatego błagał Jezusa o uzdrowienie. Zatem czy znam swój grzech? Czy wiem, że potrzebuję uzdrowienia? Czy jesteś gotowy o to prosić? Żyjemy w czasach, w których często lekceważy się grzech. Często usprawiedliwiamy swoje grzechy, a winą obarczamy innych. Tłumaczymy sobie, że przecież „inni” grzeszą więcej. Jeśli nie uznamy śmiertelnej choroby i diagnozy lekarskiej, nie będziemy zdrowi. Podobnie, nieuznawanie swojego grzechu nie sprawi, że będziemy lepsi. Wyjściem z tej sytuacji jest przyjęcie prawdy o sobie. Podobnie jak trędowaty z Ewangelii, musimy zacząć od pierwszego kroku – przyznać się do swojej ułomności i pokornie poprosić Boga o pomoc. Drugim krokiem jest nawiązanie relacji z Jezusem. Trędowaty wzywa Jezusa, szuka relacji z Jezusem, wiedząc, że może go to uzdrowić. Ewangelista mówi, że Jezus, zdjęty litością, wyciągnął rękę, dotknął go i rzekł do niego: «Chcę bądź oczyszczony!» (Mk 1, 41). Słowo „litość” wywodzi się od łacińskiego słowa „pietas” i odnosi się do miłości rodzinnej. Jezus widzi w tym człowieku brata i w taki sposób zachowuje się wobec niego. Dotyk jest zarezerwowany dla osób bliskich sobie. Dotknięcie trędowatego było czymś nie do pomyślenia. Nikt nie zbliżyłby się do trędowatego, nie mówiąc już o dotknięciu go. Jezus natomiast widzi w tym trędowatym brata, któremu chce pomóc. Jeśli chcemy uwolnić się od trądu naszego grzechu, musimy pozwolić na to, aby wejść w relację z Jezusem i pozwolić, aby dotknął naszego serca. Trzecim krokiem jest zastosowanie duchowego lekarstwa. Po uzdrowieniu trędowatego Jezus nakazuje mu, aby udał się do kapłana. W społeczności żydowskiej decyzję o ponownym przyjęciu danej osoby po uzdrowieniu podejmował kapłan. Możemy to odczytać jako nawiązanie do sakramentu spowiedzi świętej. Kapłan w konfesjonale ocenia stan duchowy człowieka. Poprzez posługę kapłana Bóg uzdrawia duszę człowieka, który otrzymawszy rozgrzeszenie, powraca do pełnej komunii w Kościele. Nam, trędowatym duchowo, Jezus daje to samo polecenie: Idźcie, pokażcie się kapłanowi… (Mk 1, 44). Innymi słowy: „Idźcie do spowiedzi”. Ostatnim czwartym krokiem duchowego oczyszczenia jest to, aby o tym komuś powiedzieć. Może to nie pasuje do tego, o co prosił Jezus trędowatego. Prosił go o milczenie, a on rozgłosił po całej okolicy swoje uzdrowienie. Co to dla nas znaczy? Że są rzeczy, których nie da się ukryć. Jednym z nich jest nawrócenie. Jeśli twoje duchowe uzdrowienie jest prawdziwe, nie możesz o tym milczeć. Kiedy dziś patrzymy na trędowatego, potrafmy dostrzec siebie samych. Przychodźmy do Jezusa z pokorą. Podobnie jak trędowaty podszedł do Jezusa z ufnością – wierzmy, że Jezusa ma moc, aby nas oczyścić z trądu naszego grzechu, przebaczyć nam i nas uzdrowić. Jeśli chcesz opatrzyć swoje rany – On jest lekarstwem. Jeśli padłeś ofiarą niesprawiedliwości – On jest sprawiedliwością. Jeśli potrzebujesz pomocy – On jest siłą. Jeśli boisz się śmierci – On jest życiem. Jeśli pragniesz nieba – On jest drogą. Jeśli chcesz uniknąć ciemności – On jest światłem. Jeśli cierpisz na trąd grzechu, On może cię oczyścić. Amen.

6-та неделя през обикновеното време Неделя, 11 февруари 2024 г., 6-та обикновена седмица, година B, II ЧЕТЕНИЯ В днешното Евангелие чуваме за изцелението, което Исус извърши в Галилея. Учителят от Назарет изцелява болен от проказа. Това е инфекциозно кожно заболяване, което е било заобиколено от много социални и религиозни предразсъдъци през цялата история. Едва през 1873 г. е установена причината за проказата. Днес знаем, че проказата е резултат от бактериална инфекция. Въпреки че заболяването е заразно, съвременните медицински изследвания показват, че предаването му е по-трудно, отколкото се смяташе досега. Методите за лечение са налични от 40-те години на миналия век и след като се започне дългосрочно лечение, пациентът има шанс за възстановяване. Но във времената на Господ Исус прокажените са били третирани като изгнаници. Трудното им положение се влошаваше от вярата, че болестта им е Божието наказание за греха. По този начин тяхното физическо страдание се добавя към страданието от чувството, че са отхвърлени не само от обществото, но дори и от Бог.Според книгата Левит прокаженият е трябвало да носи разкъсани дрехи, да има покрита брада и докато върви по пътя, трябва да вика: "Нечист, нечист!" Освен това еврейският закон забранява приближаването и докосването на прокажен под заплахата от ритуално оскверняване. Следователно животът на прокажения по времето на Исус не е нищо по-малко от „ад на земята“. Смъртта би била по-добра от живота с проказа. В такъв контекст историята за срещата на Исус с прокажения става донякъде необикновена. Пациентът с прокажен беше този, който пое инициативата, като се приближи до Исус и Го помоли за изцеление. По този начин прокаженият нарушил приложимите религиозни обичаи, като се приближил до здрав човек. Поради това постъпката на пациента може да се тълкува като проява на смелост. Виждаме голямо доверие в думите на прокажения, което е и своеобразно предизвикателство към Исус дали е в състояние да наруши ритуалния закон чрез изцеление. И точно това се случи. Исус, воден от състрадание, наруши приложимите социални норми, като докосна болния. Той обаче не наруши напълно Моисеевия закон.Той заповядал на излекувания да не казва на никого за чудото и да се покаже на свещениците, които според религиозния закон да го върнат към живот в обществото след изцеление. Първата молба изглежда почти невъзможна за изпълнение. Със сигурност човекът би искал да сподели тази прекрасна новина за своето изцеление. Второто искане, което е по-лесно за изпълнение, е да се спазват еврейските закони. Въпреки инструкциите на Исус, излекуваният разпространи новината за силата на Исус. В резултат на това, дори когато Исус беше на самотни места, хората Го търсеха за изцеление. Това е историята на изцелението, което Исус извършва. Въпреки че това събитие се е случило преди две хиляди години и е свързано с болест, която се среща само в далечни тропически страни, контекстът на днешното Евангелие може да се пренесе и в нашия живот. За съжаление всички ние сме изложени на риск от „духовна проказа“. Тази „проказа“ е грях. Когато съзнателно извършим грях, ние се заразяваме с „духовна проказа“. Симптомът на тази "проказа" е обезобразяването на нашата душа.Тази инфекция също води до духовно отделяне от Бог. Ние прекъсваме връзката си с Бог и се обричаме на живот в духовна самота. Лекарството за тази духовна проказа е вярата в Исус Христос. Днес си струва да се запитате: Наистина ли искам да бъда свободен от греха? Готов ли съм да извикам към Бог и да Го помоля за изцеление? Днешното Евангелие предлага четири стъпки за намиране на изцеление от духовната проказа на греха. Първо, признайте своята болест на греха. Историята на прокажения показва, че той е бил наясно с болестта си и затова е молил Исус за изцеление. И така, познавам ли греха си? Знам ли, че имам нужда от изцеление? Готови ли сте да го поискате? Живеем във времена, в които грехът често се пренебрегва. Често оправдаваме греховете си и обвиняваме другите. Обясняваме си, че "другите" грешат повече. Ако не признаем терминалната болест и медицинската диагноза, няма да сме здрави. По същия начин, непризнаването на греха ни няма да ни направи по-добри. Изходът от тази ситуация е да приемете истината за себе си.Подобно на прокажения от Евангелието, ние трябва да започнем с първата стъпка – да признаем своята слабост и смирено да помолим Бог за помощ. Втората стъпка е установяване на връзка с Исус. Прокаженият призовава Исус, търси връзка с Исус, знаейки, че това може да го излекува. Евангелистът казва, че Исус, трогнат от състрадание, протегнал ръка, докоснал го и му казал: „Искам да бъда очистен!“ (Марк 1:41). Думата "жалко" идва от латинската дума "pietas" и се отнася до семейната любов. Исус гледа на този човек като на брат и се държи с него по този начин. Докосването е запазено за близките ви хора. Докосването на прокажен беше немислимо. Никой не би се доближил до прокажен, камо ли да го докосне. Исус обаче гледа на този прокажен като на брат, на когото иска да помогне. Ако искаме да се освободим от проказата на нашия грях, трябва да си позволим да влезем във връзка с Исус и да Му позволим да докосне сърцата ни. Третата стъпка е прилагането на духовна медицина.След като излекува прокажения, Исус му нарежда да отиде при свещеника. В еврейската общност решението за повторно приемане на човек след изцеление се взема от свещеника. Можем да прочетем това като препратка към тайнството на изповедта. В изповедалнята свещеникът оценява духовното състояние на човека. Чрез служението на свещеника Бог изцелява душата на човека, който, след като е получил опрощение, се връща към пълното общение в Църквата. На нас, духовните прокажени, Исус дава същата заповед: Идете, покажете се на свещеника... (Марк 1:44). С други думи: „Отидете на изповед“. Последната четвърта стъпка от духовното прочистване е да кажете на някого за това. Може би това не съвпада с това, което Исус поиска от прокажения да направи. Той го помоли да мълчи и той обяви изцелението си в цялата област. Какво означава това за нас? Че има неща, които не могат да се скрият. Едно от тях е обръщането. Ако вашето духовно изцеление е истинско, не можете да мълчите за него. Когато гледаме прокажения днес, можем да видим себе си. Нека дойдем при Исус със смирение.Точно както прокаженият се приближи до Исус с увереност – нека вярваме, че Исус има силата да ни очисти от проказата на нашия грях, да ни прости и да ни изцели. Ако искаш да превържеш раните си - Той е лекарството. Ако си бил жертва на несправедливост – Той е справедливост. Ако имате нужда от помощ – Той е силата. Ако се страхуваш от смъртта – Той е животът. Ако искаш рая – Той е пътят. Ако искате да избегнете тъмнината – Той е светлина. Ако страдате от проказата на греха, Той може да ви очисти. амин