I niedziela Wielkiego Postu Niedziela, 18 lutego 2024 roku, I tydzień Wielkiego Postu, Rok B, II CZYTANIA Na początku Wielkiego Postu wraz z Jezusem przenosimy się na pustynię. Po swoim chrzcie w rzece Jordan Jezus przygotowuje się do swojej misji głoszenia Ewangelii. Przez 40 dni modli się i pości. Jednak nie jest tam sam. W tym odludnym miejscu jest kuszony przez szatana. W Środę Popielcową rozpoczęliśmy w Kościele czas przygotowania do Świąt Wielkanocnych. Będzie to czas próby, czas zmagania się ze swoimi słabościami i nawrócenia. Naszym głównym przeciwnikiem w na tej 40-dniowej drodze będzie szatan. Papież Paweł VI napisał, że największym zwycięstwem szatana jest to, że ludzie przestali wierzyć w jego istnienie. Powstała nawet teoria, że szatan jest tylko metaforą zła. Katechizm Kościoła katolickiego uczy nas, że szatan, czyli diabeł istnieje i „działa w świecie przez nienawiść do Boga i Jego królestwa w Jezusie Chrystusie, a jego działanie powoduje wielkie szkody – natury duchowej, a pośrednio nawet natury fizycznej – dla każdego człowieka i dla społeczeństwa”. Złego ducha nazywamy szatanem (od hebrajskiego słowa „satan” – przeciwnik), lub diabłem (z greckiego „diabolos” – oszczerca). Działanie szatana jest dopuszczone przez Opatrzność Bożą. Najskuteczniej może on działać wtedy, gdy udaje mu się skłonić człowieka, by nie wierzył w jego istnienie. Kardynał Jean-Maria Lustiger, arcybiskup Paryża, udzielił kiedyś wywiadu telewizyjnego. Dziennikarz zapytał: Eminencjo, czy wierzysz w istnienie diabła? Kardynał odpowiedział: Tak wierzę. Dziennikarz wyraził zdumienie: – Jak to, w epoce tak olbrzymiego postępu technicznego i naukowego, Eminencja nadal wierzy w istnienie diabła? – Tak wciąż wierzę – ponownie odrzekł kardynał. Dziennikarz tym razem zapytał: – Gdzie jest diabeł? – W Dachau, Oświęcimiu i Birkenau! W tym momencie dziennikarz zamilkł. Kardynał był Żydem, którego rodzina pochodziła z polskiego Będzina, a jego matka Gizela została wywieziona do obozu koncentracyjnego Auschwitz, gdzie zginęła. Jego świadectwo miało więc szczególne znaczenie. Tam, gdzie zło, tam jest szatan. A jego główną bronią jest kłamstwo. A jak kłamie? Przedstawia nam złe uczynki w taki sposób, jakby były dobre. Pod tą iluzją dobra nakłania nas do czynienia zła. Sugeruje, podsuwa mnóstwo wymówek, aby usprawiedliwić nasze grzechy. Po tym, jak nas oszuka, napełnia nas niepokojem i smutkiem. Codziennie jesteśmy kuszeni do grzechu i zła. Św. Augustyn mówi, że musimy ciągle wybierać między królestwem Boga a królestwem szatana. Im bardziej ktoś postępuje na drodze chrześcijańskiego wzrostu, tym bardziej dotkliwe pokusy będą go nawiedzać. Jak zatem możemy przeciwstawić się pokusom szatana? Po pierwsze, z diabłem się nie pertraktuje. Dobrze wiemy, do czego doprowadziło prowadzenie „dialogu” z szatanem w raju. Zakończyło się to podważeniem autorytetu Boga i w konsekwencji grzechem pierwszych rodziców Adama i Ewy. Jezus w czasie kuszenia na pustyni odpowiada krótko: Idź precz, szatanie! (Mt 4, 10). W taki sposób należy odpowiadać szatanowi, kiedy podsuwa nam pokusę. Nie możemy wchodzić w żadną dyskusję ze złym duchem. Kiedy pojawi się pierwsza pokusa, natychmiast należy ją odrzucić. Z tego powodu ważna jest nasza czujność. Co to znaczy być czujnym? To umiejętność rozeznania zagrożeń i pułapek, które nawet pod pozorem dobra przedstawia nam diabeł. Być czujnym to zajmować się nie tylko potrzebami materialnymi, ale także duchowymi. Gdy zapominamy o duszy, tracimy czujność. Drugi środek do walki z pokusą diabła to modlitwa. Bez modlitwy jesteśmy zawsze bezbronni. Nie da się wytrwać w dobrym życiu bez modlitwy. Metodą w walce z pokusą jest skierowanie myśli ku Bogu. Człowiek w swoim życiu musi bardziej polegać na łasce Bożej i w Nim złożyć swoją ufność. Kiedy składamy nasze dłonie do modlitwy, nie walczymy sami, ale Pan Bóg jest po naszej stronie. Stąd człowiek, który stara się modlić, jest tak atakowany przez pokusę, która ma nas zniechęcić do ufności Bogu. Kiedyś bracia postawili pustelnikowi Agatonowi, swemu przełożonemu na pustyni egipskiej, pytanie: Ojcze, która cnota lub dzieło wymaga największego trudu? – Wybaczcie – odpowiedział Agaton – ale myślę, że nie ma większego trudu, jak modlenie się do Boga. Bo wszędzie, kiedy człowiek chce się modlić, nieprzyjaciele zbawienia starają się mu przeszkodzić; widzę, bowiem, że z żadnej strony nie grozi mu tyle niebezpieczeństw, co ze strony modlitwy. Walka z pokusą jest naszą drogą do nawrócenia. Dzięki temu otwieramy nasze życie na postawę pokuty. Słowo „pokutować” w greckim oryginale to „metanoia”, co oznacza zmianę umysłu i serca. Jej duchowe znaczenie zakłada odwrócenie się od zła i zwrócenie się ku Bogu. Pokuta ma zatem kilka celów: żal za popełnione grzechy, pojednanie z Bogiem. Nasza pokuta wielkopostna, którą rozpoczęliśmy, ma nas przybliżać do Boga. Jest to nasze zadanie na najbliższe 40 dni. Na tej drodze Jezus nie zostawia nas samymi. W Ewangelii czytamy, że w czasie, kiedy przebywał na pustyni, towarzyszyli mu i służyli aniołowie. Co to dla nas oznacza? Bóg nie zostawi nas samych na naszej wielkopostnej drodze nawrócenia. Kierując do nas słowa: Czas się wypełnił i bliskie jest królestwo Boże. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię! (Mk 1, 15), pragnie nas umocnić i wspierać na naszej życiowej drodze nawrócenia. Bo nawrócić się to zmienić swoje myślenie i swoje postępowanie. Nawrócić się to przylgnąć całym sercem do Boga i w codzienności wypełniać Jego wolę. Bez Boga sami nie damy rady. Jezus dziś, na progu Wielkiego Postu, zaprasza nas do nawrócenia i pełnego zaufania Jego słowu, do pójścia drogą, którą On wskazuje. Jest to droga przeciwstawiania się pokusą złego ducha, modlitwy, nawrócenia. Doprowadzi nas ona do prawdziwej i żywej wiary. Dlatego miejmy w sobie postanowienie i wewnętrzną siłę, aby wypełnić słowa Jezusa: Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię! (Mk 1, 15).

Първа неделя на Великия пост Неделя, 18 февруари 2024 г., първа седмица на Великия пост, година B, II ЧЕТЕНИЯ В началото на Великия пост ние се местим с Исус в пустинята. След кръщението си в река Йордан Исус се подготвя за мисията си да проповядва Евангелието. Моли се и пости 40 дни. Там обаче той не е сам. В това пусто място той е изкушен от Сатана. В Пепеляна сряда започнахме времето за подготовка за Великден в Църквата. Това ще бъде време на изпитание, време на борба със слабостите и обръщане. Основният ни противник в това 40-дневно пътуване ще бъде Сатана. Папа Павел VI пише, че най-голямата победа на Сатана е, че хората са спрели да вярват в неговото съществуване. Има дори теория, че Сатана е просто метафора на злото. Катехизисът на Католическата църква ни учи, че Сатана, или дяволът, съществува и „работи в света чрез омраза към Бог и Неговото царство в Исус Христос и неговото действие причинява големи щети – от духовно естество и косвено дори от физическа природа – на всеки човек и на обществото“.Наричаме злия дух Сатана (от еврейската дума "сатана" - противник), или дявол (от гръцката "diabolos" - клеветник). Действието на Сатана е позволено от Божественото Провидение. Той може да работи най-ефективно, когато успее да убеди хората да не вярват в съществуването му. Кардинал Жан-Мария Люстигер, архиепископ на Париж, веднъж даде телевизионно интервю. Журналистът попита: Високопреосвещенство, вярвате ли в съществуването на дявола? Кардиналът отговори: Да, вярвам. Журналистът изрази учудване: - Как така, в епоха на такъв огромен технически и научен прогрес, Ваше Високопреосвещенство все още вярва в съществуването на дявола? „Все още вярвам в това“, отговори отново кардиналът. Този път журналистът попита: - Къде е дяволът? – В Дахау, Аушвиц и Биркенау! В този момент журналистът замълча. Кардиналът е евреин, чието семейство идва от Бендзин, Полша, а майка му Гизела е депортирана в концентрационния лагер Аушвиц, където умира. Следователно неговите показания бяха от особено значение. Където има зло, има и Сатана. А основното му оръжие са лъжите.И как лъже? Той ни представя злите дела като добри. Под тази илюзия за доброта той ни изкушава да вършим зло. Той предлага и дава много извинения, за да оправдае нашите грехове. След като ни измами, той ни изпълва с безпокойство и тъга. Всеки ден сме изкушавани от грях и зло. светец Августин казва, че трябва непрекъснато да избираме между Божието царство и царството на Сатана. Колкото повече напредва човек по пътя на християнското израстване, толкова по-тежки изкушения ще го сполетят. И така, как можем да устоим на изкушенията на Сатана? Първо, с дявола не се преговаря. Ние добре знаем до какво доведе "диалогът" със Сатаната в рая. Това завърши с подкопаване на Божия авторитет и, следователно, с греха на първите родители Адам и Ева. По време на изкушението в пустинята Исус отговаря кратко: Махни се, Сатана! (Матей 4:10). Ето как трябва да реагираме на Сатана, когато ни изкушава. Не можем да влизаме в никакви дискусии със злия дух. Когато се появи първото изкушение, то трябва да бъде отхвърлено веднага. Поради тази причина нашата бдителност е важна. Какво означава да си нащрек?Това е способността да разпознаваме заплахите и капаните, които дяволът ни представя дори под привидността на доброто. Да бъдеш бдителен означава да се грижиш не само за материалните нужди, но и за духовните. Когато забравим за душата, губим бдителността си. Второто средство за борба с дяволското изкушение е молитвата. Без молитва винаги сме беззащитни. Невъзможно е да упорстваш в добър живот без молитва. Методът за борба с изкушението е да насочите мислите си към Бог. Човек трябва да разчита повече на Божията благодат в живота си и да възлага доверието си на Него. Когато събираме ръцете си в молитва, ние не се борим сами, но Бог е на наша страна. Следователно човекът, който се опитва да се моли, е толкова атакуван от изкушение, че има за цел да ни обезсърчи да се доверим на Бог. Веднъж братята задали въпрос на отшелника Агатон, техен началник в египетската пустиня: Отче, коя добродетел или работа изисква най-големи усилия? – Прости ми – отвърна Агатон, – но мисля, че няма по-голямо усилие от това да се молиш на Бога.Защото навсякъде, където човек иска да се моли, враговете на спасението се опитват да му попречат; Виждам, че от друга страна той не е изправен пред толкова много опасности, както от молитвата. Борбата с изкушението е нашият път към обръщането. Благодарение на това отваряме живота си за отношение на покаяние. Думата „покайте се“ в оригиналния гръцки е „метаноя“, което означава промяна на ума и сърцето. Неговото духовно значение включва отвръщане от злото и обръщане към Бога. Следователно покаянието има няколко цели: съжаление за извършените грехове, помирение с Бога. Нашето великопостно покаяние, което започнахме, има за цел да ни доближи до Бога. Това е нашата задача за следващите 40 дни. По този път Исус не ни оставя сами. В Евангелието четем, че докато бил в пустинята, ангели го придружавали и му служили. Какво означава това за нас? Бог няма да ни остави сами в нашето великопостно пътуване на обръщане. Отправяйки към нас думите: Времето се изпълни и Божието царство наближи. Обърнете се и повярвайте в Евангелието! (Марк 1:15), иска да ни укрепи и подкрепи в нашия жизнен път на обръщане.Защото да се обърнеш означава да промениш мисленето и поведението си. Обръщането означава да се прилепиш към Бог с цялото си сърце и да изпълняваш волята Му във всекидневния живот. Без Бог ние сами няма да можем да го направим. Днес, на прага на Великия пост, Исус ни кани към обръщане и пълно доверие в словото Му, за да следваме пътя, който Той показва. Това е начин за устояване на изкушението на злия дух, молитва и обръщане. То ще ни доведе до истинска и жива вяра. Затова нека имаме решителността и вътрешната сила да изпълним думите на Исус: Покайте се и повярвайте в Евангелието! (Марк 1:15).