III Niedziela Wilelkiego Postu, rok B Jezus Świątynia Boga Pan Jezus jest świątynią Boga „Zburzcie tę świątynię, a Ja w trzech dniach wzniosę ją na nowo (…). On zaś mówił o świątyni swojego ciała”. Jezus, przyjmując ciało ludzkie, stał się świątynią Boga. Jezusowa chęć stania się człowiekiem była przez Niego chciana i wybrana. Syn Boży stał się człowiekiem dla naszego zbawienia. Uniżył się dla dobra ludzi. Wyniszczył samego siebie, ponieważ takim wyniszczeniem było dla Niego stanie się człowiekiem. Święty Paweł Apostoł tak mówi o tym uniżeniu się Jezusa: „Chrystus, istniejąc od wieków w postaci Boga, nie uznał za stosowne korzystać ze swojej równości z Bogiem, lecz przeciwnie, wyzbył się wszystkiego, co boskie, zjawił się w postaci sługi” (Flp 2, 6-7). Syn Boży złożył Bogu Ojcu ofiarę z samego siebie. Ofiarą jest dobrowolne wyzbycie się czegoś cennego w imię Boga, dla uczczenia Boga. W starożytności ludzie wyzbywali się pokarmów w imię Boga, czynili je przedmiotem ofiary. Syn Boży wyzbył się chwały swojego Bóstwa, stał się człowiekiem. Ciało ludzkie było dla wcielonego Syna Bożego jakby świątynią, w której złożył ofiarę Bogu Ojcu. Jego boska chwała, Jego boska wielkość została jakby ukryta w ludzkim ciele. Syn Boży złożył ofiarę ze swojej boskiej chwały, stając się człowiekiem. Ofiara z ciała Syn Boży, będąc na świecie w ludzkim ciele, żył skromnie, w robotniczej rodzinie. W czasie działalności publicznej zdany był na dobroczynność ludzi. W końcu Syn Boży złożył ofiarę ze swojego ciała, umarł na krzyżu dla naszego zbawienia. Święty Paweł tak wspomina ten czas z życia wcielonego Syna Bożego: „Zgodził się dobrowolnie na stan poniżenia, stał się posłusznym aż do śmierci, i to aż do śmierci na krzyżu” (Flp 2,8). Tę ofiarę z Jego Ciała i Krwi powtarzamy za każdym razem, gdy sprawujemy Mszę Świętą. Chrystus miał prawo uważać siebie za świątynię, gdyż w swoim ciele składał Bogu Ojcu ofiarę za zbawienie świata. Nasze składanie ofiary Bogu Praktykowanie rad ewangelicznych jest ustawicznym przypominaniem sobie o tym, że mamy ciągle składać Bogu ofiarę w naszym codziennym życiu. Jesteśmy uczniami Chrystusa i jako Jego uczniowie mamy składać Bogu ofiarę w naszym ciele. Tak mówi o tym św. Paweł w Liście do Koryntian: „Czyż nie wiecie, żeście świątynią Boga i że Duch Boży mieszka w was? Jeżeli ktoś zniszczy świątynię Boga, tego zniszczy Bóg. Świątynia Boga jest święta, a wy nią jesteście” (1Kor 3,16-17). My jako świątynia Boga możemy składać Bogu ofiarę poprzez praktykowanie rad ewangelicznych, gdyż obejmują one najbardziej podstawowe potrzeby normalnego życia ludzkiego. Posłuszeństwo Posłuszeństwo obejmuje w życiu ludzkim zakres ustosunkowania się do Boga, do nadprzyrodzoności i do najbliższego otoczenia. Posłuszeństwo obejmuje sferę socjalną ludzkiego bytowania. Człowiek jest istotą społeczną, a praktykowanie posłuszeństwa wprowadza poszanowanie do naszych stosunków międzyludzkich. Najtrudniejszą sprawą w życiu zakonnym jest uznanie rodziny zakonnej za równą z własną rodziną naturalną. Na posłuszeństwie, na wzajemnym poszanowaniu oparta jest również trwałość małżeństwa. Czystość Czystością objęta jest sfera życia seksualnego, instynkt podtrzymywania w czasie gatunku ludzkiego. Ta sfera życia ludzkiego ma bardzo mocny wpływ na całą osobowość ludzką. Taką uwagę czyni na ten temat św. Paweł w Liście do Koryntian. „Czy nie wiecie, że ciało wasze jest przybytkiem Ducha Świętego, który w was jest, a którego macie od Boga, i że nie należycie do samych siebie? Za wielką, bowiem cenę zostaliście nabyci: Chwalcie, więc Boga w waszym ciele!” (1Kor 6,19 -20). Ubóstwo Człowiek jest istotą materialno-duchową i ma wielkie upodobanie w zdobywaniu rzeczy materialnych, w zabezpieczeniu się na przyszłość. Ubóstwo to życie skromne, aby móc pomagać innym. Ograniczanie rzeczy materialnych jedynie po to, żeby być ubogim, nie ma wielkiego znaczenia. Trzeba żyć ubogo, aby móc pomagać innym. Z tego względu należy tak postępować, aby wspólnota zakonna wiedziała, jak używane są jej wspólne oszczędności.

Трета неделя на Великия пост, година Б Божият храм на Исус Господ Исус е Божият храм „Разрушете този храм и след три дни ще го издигна отново (...). Но той говореше за храма на тялото си." Приемайки човешко тяло, Исус стана храм на Бога. Желанието на Исус да стане мъж е желано и избрано от Него. Божият Син стана човек за нашето спасение. Той се смири за доброто на хората. Той унищожи себе си, защото да стане човек беше такова унищожение за Него. Свети апостол Павел казва следното за това унижение на Исус: „Христос, съществувайки от вечността във формата на Бог, не сметна за нужно да се възползва от равенството си с Бога, а напротив, съблече се от всичко божествено и се яви в образа на слуга“ (Фил. 2, 6-7). Божият Син принесе себе си в жертва на Бог Отец. Жертвата е доброволно отказване от нещо ценно в името на Бог, за да почетем Бог. В древни времена хората са се отървали от храната в името на Бог и са я превърнали в обект на жертвоприношение.Божият Син се лиши от славата на своята божественост и стана човек. За въплътения Божи Син човешкото тяло е било като храм, в който той е принесъл жертва на Бог Отец. Неговата божествена слава, Неговото божествено величие беше сякаш скрито в човешко тяло. Божият Син пожертва божествената си слава, като стана човек. Предлагане на тяло Божият Син, докато беше на света в човешко тяло, живееше скромно, в работническо семейство. По време на своята обществена дейност той разчита на благотворителността на хората. Накрая Божият Син принесе тялото си и умря на кръста за нашето спасение. Свети Павел припомня това време от живота на въплътения Божи Син: „Той доброволно прие състоянието на унижение и стана послушен до смърт, дори до смърт на кръста“ (Филип. 2:8). Ние повтаряме тази жертва на Неговото Тяло и Кръв всеки път, когато служим Света Литургия. Христос имаше право да се счита за храм, защото в тялото си принесе жертва на Бог Отец за спасението на света.Нашата жертва на Бог Практикуването на евангелските съвети е постоянно напомняне, че трябва постоянно да принасяме жертви на Бог в ежедневието си. Ние сме ученици на Христос и като Негови ученици ние трябва да принесем жертва на Бог в нашите тела. Ето какво казва св. за това. Павел в писмото си до коринтяните: „Не знаете ли, че сте Божий храм и че Божият Дух живее във вас? Ако някой разруши Божия храм, него Бог ще разруши. Божият храм е свят и вие сте той” (1 Коринтяни 3:16-17). Ние, като Божи храм, можем да принесем жертва на Бога, като практикуваме евангелските съвети, защото те покриват най-основните нужди на нормалния човешки живот. Послушание В човешкия живот послушанието обхваща обхвата на отношението към Бога, към свръхестественото и към непосредствената среда. Подчинението обхваща социалната сфера на човешкото съществуване. Човекът е социално същество и практикуването на подчинение въвежда уважение в нашите междуличностни отношения.Най-трудното нещо в монашеския живот е да се признае религиозното семейство за равно на собственото естествено семейство. Трайността на брака също се основава на подчинение и взаимно уважение. Чистота Целомъдрието обхваща сферата на сексуалния живот и инстинкта за запазване на човешкия вид във времето. Тази сфера на човешкия живот оказва много силно влияние върху цялостната човешка личност. Ето какво прави по този въпрос Св. Павел в Посланието до коринтяните. „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който е във вас, когото имате от Бога, и че вие ​​не принадлежите на себе си? Защото бяхте купени с голяма цена: затова прославете Бога в тялото си! (1 Коринтяни 6:19-20). Бедност Човекът е материално-духовно същество и много обича да придобива материални неща и да се подсигурява за бъдещето. Бедността означава да живееш скромно, за да можеш да помагаш на другите. Намаляването на материалните неща само за да бъдем бедни, не прави голяма разлика. Трябва да живееш бедно, за да можеш да помагаш на другите.Поради тази причина е необходимо да се действа по такъв начин, че религиозната общност да знае как се използват нейните общи спестявания.