V niedziela wielkanocna Niedziela, 28 kwietnia 2024 roku, V tydzień wielkanocny, Rok B, II CZYTANIA Tak, jak każde drzewo poznaje się po jego owocach, tak każdego człowieka poznaje się po jego czynach. Kto chce być dobrym człowiekiem, zwłaszcza chrześcijaninem, musi trwać w nauce Jezusa Chrystusa. Co więcej, jak nam przypomni Ewangelia, musi trwać w Jezusie jak winorośl w krzewie winnym, aby nie tylko żyć, ale przede wszystkim przynosić owoc obfity życia z wiary. A Kościół cieszył się pokojem. Rozwijał się i żył bogobojnie, i obfitował w pociechę Ducha Świętego (Dz 9, 31). W Jerozolimie uczniowie Jezusa nie wierzyli w prawdziwe nawrócenie Szawła z Tarsu, gdyż pamiętali jego prześladowcze czyny. Nie wiedzieli jeszcze o przebaczeniu i umiłowaniu Szawła przez Jezusa, który go oczyścił, usprawiedliwił i powierzył mu nadzwyczajną misję wśród pogan. „Dopiero Barnaba przygarnął go i zaprowadził do apostołów”. Szaweł „przemawiał też i rozprawiał z hellenistami, którzy usiłowali go zgładzić”. Najwyraźniej była to grupa żydowskich tradycjonalistów pochodzenia greckiego, którzy osiedlili się w Jerozolimie i nie uwierzyli słowom Barnaby, stąd taka radykalna i drastyczna decyzja o zgładzeniu Szawła z Tarsu, który wcześniej zgadzał się na śmierć Szczepana (Dz 8, 1). A Kościół cieszył się pokojem w całej Judei, Galilei i Samarii (Dz 9, 31). Znamienna opinia św. Łukasza, pełniąca rolę podsumowania sytuacji Kościoła pierwotnego w Palestynie, łączy błogosławiony i radosny pokój palestyńskich Kościołów ze zmianą, która dokonała się w życiu Szawła. Jaka nauka płynnie dla nas, uczniów Jezusa z XXI wieku? Patrząc na innych ludzi, nawet wierzących „inaczej” niż my chcielibyśmy, oceniamy ich często bardzo powierzchownie, a tym samym wydajemy wyrok krzywdzący, niesprawiedliwy i – nie daj Boże – skazujący na „śmierć duchową”, odosobnienie czy wygnanie. Zapominamy o podstawowej ewangelicznej prawdzie, że Bóg ich kocha tak, jak i nas. A może, jak Szawłowi, Apostołowi Narodów, wyznaczył im inne i bardziej wymagające zadania. Gdybyśmy wiedzieli, jak bardzo ich kocha i jakie zadanie wyznaczył im w misji Kościoła, mielibyśmy większą odwagę do umiłowania ich, a następnie do ich naśladowania. Kto wypełnia Jego przykazania, trwa w Bogu, a Bóg w nim (1 J 3, 24). Księgi mądrościowe Starego Testamentu, a przede wszystkim Nowy Testament często łączy „słowo” z „czynem”. Chwali się tego człowieka, który był wierny i koherentny w tym, co mówił i czynił. Ten zaś, kto tylko mówił, a nie czynił, był traktowany jak obłudnik, człowiek dwulicowy czy wprost „faryzeusz”, hipokryta. Św. Jan dodaje, że mamy miłować Boga i siebie nawzajem „czynem i prawdą”. Prawda o miłosiernym Bogu i o sobie samym rodzi w nas ufność w Bogu, że otrzymamy od Niego to, o co prosimy. Tym bardziej, jeśli zachowujemy Jego przykazania i czynimy to, co się Jemu podoba (1 J 3, 22). A tym najważniejszym przykazaniem jest uwierzyć w imię Jego Syna – Jezusa Chrystusa oraz miłować się wzajemnie, tak jak On nam pokazał i nakazał. Wypełnianie Jego przykazania wskazuje na wszczepienie i trwanie w Bogu i Boga w nas, o czym świadczy dar Ducha Świętego, który został nam dany. Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, ten przynosi owoc obfity, ponieważ beze Mnie nic nie możecie uczynić (J 15, 5). Krzew winny tworzą pnącza wyrastające z pnia. Z tych zdrewniałych pnączy każdej wiosny wyrastają latorośle. Szczególną rolę krzew winny zyskuje w Nowym Testamencie, gdzie Jezus utożsamia się z nim: Ja jestem krzewem winnym, wy – latoroślami (J 15, 5). Jedność z Chrystusem jest sprawą miłości, która daje życie. Miłość jest zawsze świeża, nowa i życiodajna. Ten, kto wierzy i miłuje Boga, rozwija komunię z Nim i przynosi owoc obfity (J 15, 2). Dzięki tej życiodajnej symbiozie wzrastamy w przyjaźni i świętości. Dzięki miłości wobec Boga rozwija się przyjazna bliskość wobec innych. Obfite owocowanie jest związane z trwaniem we wspólnocie z Chrystusem i z innymi ludźmi – naszymi braćmi i siostrami w wierze (wspólnota Kościoła). Nasza wspólnota z Chrystusem jest możliwa dzięki obecności „łaski uświęcającej” – życiu Bożemu w naszym sercu. Dzięki współpracy z łaską Bożą wzrastamy w świętości – dojrzałości duchowo-moralnej i przynosimy owoce w postaci miłości miłosiernej, dobroci, łagodności czy praktycznej sprawiedliwości. Słowo Boże z dzisiejszej niedzieli wielkanocnej pragnie nam zrobić swoisty rachunek sumienia: czy trwam w Jezusie w życiodajnej symbiozie? Jakie wydaję owoce mojej wiary, nadziei i miłości? Czy przejmuję się słowami Jezusa skierowanymi do mnie personalnie: Każdą latorośl, która nie przynosi we Mnie owocu, odcina, a każdą, która przynosi owoc, oczyszcza, aby przynosiła owoc obfitszy (J 15, 2).

Петата неделя на Великден Неделя, 28 април 2024 г., 5-та Великденска седмица, година B, II ЧЕТЕНИЯ Както всяко дърво се познава по плодовете, така и всеки човек се познава по делата си. Който иска да бъде добър човек, особено християнин, трябва да се придържа към учението на Исус Христос. Освен това, както ни напомня Евангелието, ние трябва да пребъдваме в Исус като лоза в лоза, за да не само да живеем, но преди всичко да даваме изобилен плод на живот от вяра. И Църквата се радваше на мир. Той се развиваше и живееше благочестиво и изобилстваше от утехата на Светия Дух (Деяния 9:31). В Йерусалим учениците на Исус не повярваха в истинското обръщане на Савел от Тарс, защото помнеха неговите преследващи действия. Те все още не знаеха за прошката и любовта на Савел от Исус, който го очисти, оправда го и му повери изключителна мисия сред езичниците. „Едва Варнава го прибра и го заведе при апостолите“. Савел „също говори и разсъждава с елинистите, които се опитваха да го убият“.Очевидно това е група еврейски традиционалисти от гръцки произход, които се заселват в Йерусалим и не вярват на думите на Варнава, оттук и радикалното и драстично решение да се убие Савел от Тарс, който преди това се е съгласил със смъртта на Стефан (Деяния 8:1) . И църквата се радваше на мир в цяла Юдея, Галилея и Самария (Деяния 9:31). Знаменателното мнение на Св. Лука, който служи като обобщение на положението на ранната Църква в Палестина, свързва благословения и радостен мир на палестинските църкви с промяната, настъпила в живота на Савел. Какъв урок се извлича за нас, учениците на Исус от 21 век? Гледайки други хора, дори и тези, които вярват "по-различно", отколкото ни се иска, ние често ги оценяваме много повърхностно и така произнасяме присъда, която е несправедлива, несправедлива и - не дай си Боже - обричаща ги на "духовна смърт", изолация. или изгнание. Забравяме основната евангелска истина, че Бог ги обича, както ни обича. Или може би като Савел, апостола на езичниците, той им възложи други и по-взискателни задачи.Ако знаехме колко много ги обича Той и каква задача им е възложил в мисията на Църквата, щяхме да имаме повече смелост да ги обичаме и след това да ги следваме. Който спазва Неговите заповеди, пребъдва в Бога и Бог в него (1 Йоаново 3:24). Книгите на мъдростта на Стария завет и особено на Новия завет често съчетават „дума“ с „деяние“. Възхваляваме този човек, който беше верен и последователен в това, което каза и направи. Този, който само говореше и не правеше, беше третиран като лицемер, двуличен човек или просто "фарисей", лицемер. светец Йоан добавя, че ние трябва да обичаме Бога и един друг „с дела и с истина“. Истината за милостивия Бог и за самите нас поражда доверие в Бога, че ще получим от Него това, което молим. Още повече, ако спазваме Неговите заповеди и правим това, което Му е угодно (1 Йоаново 3:22). И тази най-важна заповед е да вярваме в името на Неговия Син – Исус Христос и да се обичаме един друг, както Той ни е показал и заповядал.Изпълнението на Неговата заповед означава да бъдем внедрени и да останем в Бог и Бог в нас, както се вижда от дара на Светия Дух, който ни е даден. Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод, защото без Мен не можете да вършите нищо (Йоан 15:5). Лозата се състои от лози, израстващи от ствола. Всяка пролет от тези дървесни лози растат клони. Лозата придобива специална роля в Новия завет, където Исус се идентифицира с нея: Аз съм лозата, вие сте пръчките (Йоан 15:5). Съединението с Христос е въпрос на любов, която дава живот. Любовта винаги е свежа, нова и животворна. Този, който вярва и обича Бога, развива общение с Него и дава много плод (Йоан 15:2). Благодарение на тази животворна симбиоза ние растем в приятелство и святост. Благодарение на любовта към Бога се развива приятелска близост с другите. Изобилният плод е свързан с оставането в общност с Христос и с други хора - нашите братя и сестри по вяра (църковна общност).Нашето общение с Христос е възможно благодарение на присъствието на „освещаващата благодат” – живота на Бога в нашите сърца. Благодарение на сътрудничеството с Божията благодат, ние израстваме в святост – духовна и нравствена зрялост и даваме плод под формата на милостива любов, доброта, кротост и практическа справедливост. Божието Слово от днешната Великденска неделя иска да ни накара да изследваме съвестта си: оставам ли в Исус в една животворна симбиоза? Какви плодове принасям от моята вяра, надежда и любов? Интересуват ли ме думите на Исус, отправени лично към мен: Всяка пръчка в мен, която не дава плод, той отсича и всяка пръчка, която дава плод, очиства, за да дава повече плод (Йоан 15:2).