XXIX niedziela zwykła Niedziela, 21 października 2018 roku, XXIX tydzień zwykły, Rok B, II CZYTANIA Przełożeństwo jest służbą… Na początku muszę ostrzec – będę mówił o władzy, a więc i o polityce. A to dla niektórych oznacza nieomal profanację i zaprzeczenie sacrum (Jacek Kaczmarski kiedyś śpiewał: „Polityka dla mnie to w krysztale pomyje...”), często bywa powodem złości, zamknięcia uszu i serca, a nawet zatrzaśnięcia drzwi do kościoła za sobą... Tym bardziej, że dziś dzień wyborów i nasza wrażliwość (a czasem i drażliwość) jest szczególnie wyczulona... Ale zanim ktoś się zirytuje, proszę o szansę, o przeczytanie czy wysłuchanie do końca. Zwykle powtarzamy, że w kościele nie powinno być polityki. I jest w tym wiele prawdy, bo kościół powinien służyć przede wszystkim służbie Bożej. Ale czy w Kościele (tym z dużej litery) i w kościele (tym z małej litery) uciekniemy całkowicie od polityki? Może mamy do czynienia z twierdzeniem powtarzanym tak często, że sami w to bezkrytycznie uwierzyliśmy? Może mamy do czynienia z pewnym mitem? Spróbujmy przez chwilę bez niepotrzebnych emocji zastanowić się… Kościół jest wspólnotą ludzi wierzących w Chrystusa: ludzi świeckich, zakonników, duchowieństwa... Czy sam fakt bycia wierzącym (nawet kapłanem) od razu oznacza zakaz uczestniczenia w życiu publicznym, brak możliwości np. kandydowania na jakiś urząd? Oczywiście, że nie, gdyż byłaby to dyskryminacja (inna sprawa, że z taką dyskryminacją mamy do czynienia nie tylko np. w krajach muzułmańskich, ale i w niektórych krajach demokratycznego Zachodu). Kościół – jak każda instytucja i każdy obywatel – z racji swej misji ma więc prawo i obowiązek zabierać głos publicznie (!), ma prawo dbać o wyznawane wartości, nie zgadzać się ze zdaniem innych (nawet jeśli są demokratycznie wybraną władzą). Powtórzę: ograniczanie tego prawa jest po prostu dyskryminacją, nawet jeśli ludzie głoszący takie zdanie mają usta pełne „postępowych” i demokratycznych haseł! Inną sprawą jest oczywiście miejsce i czas najbardziej odpowiednie ku temu. Drugim zagadnieniem jest mit (tak to nazwijmy) – powtarzany nawet przez chrześcijan – o dychotomii tego, co nadprzyrodzone i przyrodzone (albo inaczej: sacrum i profanum). Dlaczego mit? Bo jeśli jako ludzie wierzący oddajemy hołd wszechmogącemu Bogu, Panu nieba i ziemi, to dlaczego jednocześnie próbujemy „ograniczyć” jego władzę? Dlaczego nieraz żyjemy tak, jakbyśmy wierzyli w Jego obecność w kościele w niedzielę, a zarazem wolelibyśmy, żeby w innych dniach tygodnia czy w innych sferach naszego życia był „nieobecny”? Św. Paweł mówił przecież jasno: Przeto czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko na chwałę Bożą czyńcie. Nie bądźcie zgorszeniem ani dla Żydów, ani dla Greków, ani dla Kościoła Bożego (1 Kor 10, 31-31). Nie ma zatem żadnej sfery naszego życia, żadnej chwili naszego życia, która nie powinna być poświęcona Bogu (wszak Jezus odkupił całe nasze życie!), która nie powinna być nieustannie przemieniana, która nie powinna być naszą drogą ku Bogu... Czy możemy zatem sensownie mówić: wierzę w Boga, Jezus jest Panem mojego życia, ale nie chcę, by miał wpływ na moje życie? Wierzę w Boga, ale poza niedzielą niech „nie wtrąca się” On zbytnio w to, w jaki sposób żyję, pracuję, bawię się, przeszukuję internet, robię zakupy, rozliczam się, sprawuję władzę itp. (Oczywiście, pod warunkiem, że Go nie potrzebuję i o coś teraz nie proszę..., gdy jestem w potrzebie, wtedy niech jak najbardziej wtrąca się w moje życie!) Przyznajmy, nie brzmi to zbyt logicznie... We wszechmogącego Boga trudno wszak wierzyć tylko przez np. 2 godziny w tygodniu, tylko i wyłącznie w promieniu 100 metrów od kościoła... Jako ludzie wierzący mamy zatem prawo i obowiązek zajmować się wszystkimi sferami życia – także polityką, czyli jaki mówił Arystoteles: „sztuką rządzenia państwem, której celem jest dobro wspólne”. A czy jest jakieś cenniejsze dobro dla chrześcijanina niż zbawienie? I tu stajemy przed trudnym wyzwaniem – tak sprawować władzę (tak uprawiać politykę), aby to było jak najlepsze i zbawienne dla wszystkich: dla rządzących, dla obywateli i dla dobra wspólnego (państwa). Podpowiedź dają nam między innymi dzisiejsze czytania, postawione przed nami przez Kościół ku refleksji. Tym, co od razu zauważamy, to akcent na pokorę i służbę we wszystkich dzisiejszych czytaniach. Opisywany Sługa Pański jest bowiem tym, który prowadzi nas do Boga przede wszystkim poprzez posłuszeństwo, uniżenie, bezgraniczne zaufanie, a nawet – poprzez przyjęcie cierpienia. Jakże dalekie od tego ideału (a zarazem często nam bliskie) wydają się zatem marzenia synów Zebedeusza, by siedzieć w chwale Mistrza u Jego boku, jakże znajome są oburzenie i zazdrość pozostałych uczniów. Przyznajmy się sami przed sobą: nigdy nie byliśmy w podobnej sytuacji? Nigdy nie było w nas podobnego pragnienia czy emocji? Wystarczy w tych dniach rozglądnąć się dokoła: tysiące plakatów na billboardach i płotach, wielu kandydatów składających wszelkie możliwe i (najczęściej) niemożliwe obietnice, szukanie poparcia nieraz za cenę rezygnacji ze swoich wartości (mówimy czasem o „zgniłych kompromisach”, że „cel uświęca środki”, o „parciu na szkło” itd.). Jakże to wydaje się dalekie od wizji Jezusowej: Wiecie, że ci, którzy uchodzą za władców narodów, uciskają je, a ich wielcy dają im odczuć swą władzę. Nie tak będzie między wami. Lecz kto by między wami chciał się stać wielkim, niech będzie sługą waszym. A kto by chciał być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich. Bo i Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, lecz żeby służyć i dać swoje życie jako okup za wielu” (Mk 10, 43-45). Niestety, wiele słyszymy w tych dniach pięknych słów, jakie niektórzy wypowiadają o sobie i o swoich wyborcach, tak wiele pustych obietnic, a zarazem tak wiele złych i krzywdzących słów o rywalach. I tak rzadko zauważyć można prawdziwą chęć służby, poświęcenia się dla innych, dla dobra wspólnego. Można powiedzieć krótko: szkoda! Zapominamy, że pójście za Chrystusem oznacza inną optykę, inny sposób sprawowania władzy, dążenie do innych wartości niż to, czego tak często jesteśmy świadkami. Nie zawsze mamy wpływ na władzę, ale czasami możemy wybrać tak, jak powinniśmy jako wierzący, kiedy możemy zadać sobie pytanie: „Co Jezus zrobiłby na moim miejscu?” albo: „Kogo wybrałby dziś Chrystus?” i odpowiednio do tego zdecydować. Dzisiejsza niedziela to także tzw. niedziela misyjna, przypominająca, że każdy z nas jest odpowiedzialny za szerzenie królestwa Bożego na ziemi, za przemienianie tego świata, by był jak najbliższy zamysłowi Bożemu. Niech jednym z wymiarów naszego świadectwa będzie zatem sposób sprawowania przez nas władzy i troski o dobro wspólne, jeśli kandydujemy na jakiś urząd; a dla wyborców – decyzja o poparciu dla tych, którzy myślą o czymś więcej, niż tylko sama władza...

29-та неделя през обикновеното време Неделя, 21 октомври 2018 г., XXIX обикновена седмица, година B, II ЧЕТЕНИЯ Лидерството е услуга... В началото трябва да ви предупредя – ще говоря за власт, следователно и за политика. А за някои това едва ли не означава оскверняване и отричане на святото (Яцек Качмарски веднъж изпя: „Политиката за мен е помия в кристал...“), често е повод за гняв, затваряне на уши и сърца и дори затръшване. църковната врата зад тях... Особено след като днес е денят на изборите и нашата чувствителност (и понякога дори чувствителност) е особено чувствителна... Но преди някой да се раздразни, моля, дайте ми възможност да прочета или изслушам до края. Обикновено повтаряме, че в църквата не трябва да има политика. И в това има много истина, защото църквата трябва да служи преди всичко на Бога. Но дали ще избягаме напълно от политиката в Църквата (тази с главна буква) и в Църквата (с малка буква)?Може би си имаме работа с твърдение, повтаряно толкова често, че самите ние безкритично сме му повярвали? Може би си имаме работа с определен мит? Нека се опитаме да помислим за момент без излишни емоции... Църквата е общност от хора, които вярват в Христа: миряни, монаси, духовенство... Самият факт да си вярващ (дори свещеник) веднага ли означава забрана за участие в обществения живот, невъзможност за напр. , кандидатствам за офис? Разбира се, че не, защото би било дискриминация (друго нещо е, че имаме работа с такава дискриминация не само в мюсюлманските страни, например, но и в някои страни от демократичния Запад). Църквата – като всяка институция и всеки гражданин – поради мисията си има право и задължение да говори публично (!), има право да се грижи за ценностите си и да не се съгласява с мненията на другите (дори и да са такива). демократично избрани власти). Пак повтарям: ограничаването на това право е просто дискриминация, дори и тези, които изразяват такива мнения, да са с пълни уста с "прогресивни" и демократични лозунги!Друг е въпросът, разбира се, кое е най-подходящото място и време за това. Вторият проблем е митът (да го наречем така) – повтарян дори от християните – за дихотомията на това, което е свръхестествено и естествено (или с други думи: свещено и светско). Защо мит? Защото, ако като вярващи отдаваме почит на всемогъщия Бог, Господаря на небето и земята, защо се опитваме също да „ограничим“ властта му? Защо понякога живеем така, сякаш вярваме в присъствието Му в църквата в неделя, а в същото време бихме предпочели Той да „отсъства“ в други дни от седмицата или в други сфери на живота ни? светец Павел каза ясно: Затова, ядете ли, пиете ли, или каквото и да правите, всичко правете за Божията слава. Не бъдете спънка нито за евреите, нито за гърците, нито за Божията църква (1 Коринтяни 10:31-31). Следователно няма сфера от нашия живот, нито един момент от живота ни, който да не е посветен на Бог (все пак Исус изкупи целия ни живот!), който да не се трансформира непрекъснато, който да не е нашият път към Бога ...Така че можем ли разумно да кажем: Вярвам в Бог, Исус е Господарят на живота ми, но не искам Той да влияе на живота ми? Вярвам в Бог, но освен в неделя, нека не ми се "меси" прекалено много в начина, по който живея, работя, забавлявам се, ровя в интернет, пазарувам, разчиствам сметки, упражнявам власт и т.н.(разбира се, при условие че Той нали имам нужда от нещо и не моля за нещо точно сега... когато имам нужда, тогава нека се меси в живота ми!) Да си признаем, не звучи много логично... В крайна сметка, трудно е да вярваш във всемогъщия Бог само за например 2 часа седмично, само в радиус от 100 метра от църквата... Като вярващи имаме право и задължение да се занимаваме с всички сфери на живота - включително политиката , или както е казал Аристотел: „изкуството да се управлява държавата, чиято цел е общото благо“. А има ли по-ценно благо за християнина от спасението?И тук сме изправени пред трудно предизвикателство - да упражняваме властта (да практикуваме политика) така, че да е най-добре и полезно за всички: за управляващите, за гражданите и за общото благо (на държавата). Подсказват ни, между другото, и днешните четения, поставени ни от Църквата за размисъл. Това, което веднага забелязваме, е акцентът върху смирението и служенето във всички днешни четения. Описаният Слуга Господен е този, който ни води към Бога преди всичко чрез послушание, смирение, неограничено доверие и дори – чрез приемане на страданието. Колко далеч от този идеал (и в същото време често близки до нас) изглеждат мечтите на синовете на Зеведей да седнат в славата на Учителя до Него, колко познати са възмущението и ревността на другите ученици. Нека си го признаем: никога ли не сме попадали в подобна ситуация? Никога ли не сме имали подобно желание или емоция?Само се огледайте тези дни: хиляди плакати по билбордове и огради, много кандидати дават всички възможни и (обикновено) невъзможни обещания, търсейки подкрепа понякога с цената на отказ от собствените си ценности (понякога говорим за „гнили компромиси“, т.е. „целта оправдава средствата“, за „натиск върху стъкло“ и др.). Колко далеч изглежда това от видението на Исус: Вие знаете, че онези, които се считат за владетели на народите, ги потискат и големците им упражняват власт над тях. Между вас няма да е така. Но който иска да стане велик между вас, нека ви бъде слуга. И който иска да бъде пръв между вас, трябва да бъде роб на всички. Защото Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина” (Марк 10:43-45). За съжаление тези дни чуваме много красиви думи, които някои хора казват за себе си и за своите избиратели, толкова много празни обещания и в същото време толкова много лоши и вредни думи за техните съперници.И така рядко се забелязва истинска готовност да служиш, да се жертваш за другите, за общото благо. Може да се каже накратко: жалко! Забравяме, че следването на Христос означава различна перспектива, различен начин на упражняване на власт, стремеж към различни ценности от тези, на които толкова често сме свидетели. Ние не винаги имаме контрол над онези, които са на власт, но понякога можем да изберем какво трябва като вярващи, когато можем да се запитаме: „Какво би направил Исус, ако беше на мое място?“ или „Кого би избрал Христос днес?“ и да реши съответно. Днешната неделя е и т.нар мисионерска неделя, напомняйки, че всеки от нас е отговорен за разпространението на Божието царство на земята, за преобразяването на този свят, за да го направи възможно най-близо до Божия план. Затова нека едно от измеренията на нашето свидетелство да бъде начинът, по който упражняваме власт и се грижим за общото благо, ако се кандидатираме за длъжност; а за избирателите - решението да подкрепят тези, които мислят за нещо повече от власт...