II niedziela po Narodzeniu Pańskim Niedziela, 05 stycznia 2025 roku, II tydzień po Narodzeniu Pańskim, Rok C, I CZYTANIA W Starym Testamencie znajduje się ponad 400 proroctw dotyczących przyjścia Mesjasza, które wypełniły się w życiu Jezusa. Pierwsze czytanie wskazuje na jedno z tych proroctw – mowa w nim o Mądrości stworzonej od początku. To ta sama Mądrość, o której słyszymy w dzisiejszej Ewangelii. Św. Jan nazywa Mądrość Słowem, które było na początku u Boga, a teraz stało się ciałem. Tym początkiem jest stworzenie. W Księdze Rodzaju czytamy, że Bóg stwarza świat przez Słowo. Po upadku Adama i Ewy świat potrzebuje Odkupienia. Nowy początek to Słowo, które staje się ciałem – Jezus, który rodzi się w Betlejem. Namiot rozbity w Jakubie, o którym również słyszymy w dzisiejszym pierwszym czytaniu, odnosi się do pokolenia Jakuba. To historyczne odniesienie do rodowodu Jezusa. Jest to zapowiedź, że Mesjasz, równy Bogu, będzie także człowiekiem, który wejdzie w konkretną historię ludzkości. Ta część proroctwa również wypełniła się w momencie narodzenia Jezusa w Betlejem. Doprecyzowaniem geograficznym proroctwa jest wskazanie miejsca związanego z misją oczekiwanego Mesjasza – Jerozolimy. Odpoczynek, o którym mówi Księga Syracha, odnosi się do wypełnienia misji Jezusa: Jego męki, śmierci i zmartwychwstania – czyli dzieła Odkupienia. Jak widzimy, Pismo Święte daje nam wskazówki dotyczące przyjścia Mesjasza. Są to zapowiedzi, które znajdują swoje wypełnienie w konkretnych wydarzeniach. Bóg przemawia do nas w taki sposób, abyśmy mogli, posługując się inteligencją i rozumowaniem, podjąć decyzję wiary. Dzisiejsze czytania stanowią ważną podpowiedź dla tych, którzy zmagają się ze zrozumieniem wiary. Wiara i rozum nie są sprzeczne. Uważne studium starotestamentalnych proroctw pozwala dostrzec ich spójność z wydarzeniami z życia Jezusa, co wskazuje na ciągłość Bożego Objawienia. Powinniśmy być świadomi, że istnieje delikatna granica między wiarą a wiedzą. Wiedza opiera się na empirycznych dowodach, natomiast wiara przekracza tę granicę. Wiara w Boga pokazuje więcej, niż człowiek jest w stanie ogarnąć wiedzą, ale nie stoi z nią w sprzeczności. Wiara opiera się na Bożym Objawieniu, które można dostrzec w historii. Dla chrześcijan źródłem Objawienia jest Pismo Święte, a jego najpełniejszą formą jest przyjście na świat Jezusa. Św. Paweł w Liście do Efezjan wyraził to słowami: „Bóg Pana naszego, Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam ducha mądrości i objawienia w głębszym poznawaniu Jego samego. Niech da wam światłe oczy serca, byście wiedzieli, czym jest nadzieja, do której On wzywa” (Ef 1, 17–18). Ktoś powiedział kiedyś, że ludzie dzielą się na dwie grupy: tych, którzy wiedzą, że wierzą, i tych, którzy wierzą, że wiedzą. „Wiem, że jestem człowiekiem wierzącym” oznacza świadomość, że Bóg istnieje, choć nie da się Go w pełni pojąć, ponieważ jest Bogiem, a my – stworzeniem. Z drugiej strony jest postawa wiary w wiedzę opartą wyłącznie na ludzkich wysiłkach. Św. Jan w dzisiejszej Ewangelii określa ludzi reprezentujących taki punkt widzenia jako „świat”, który nie jest w stanie rozpoznać Słowa, przez które został stworzony, i nie przyjmuje Go. W historii odnajdujemy wiele przykładów takiego postępowania, gdzie człowiek zamiast w Boga wierzył w siebie, w wiedzę lub w ideę postępu. Przykładami mogą być rewolucja francuska czy marksizm i komunizm. Taka wiara w wiedzę i postęp często prowadziła do dominacji ideologii, przemocy i terroru. Czas Bożego Narodzenia przypomina nam, że Jezus przyszedł na świat, aby przynieść pokój i pokazać, że Bóg jest obecny w naszej historii. Jego przyjście pokazuje, na czym polega wiara w Boga, która nie stoi w sprzeczności z rozumem. Aby to było możliwe, potrzebna jest z naszej strony postawa uznania wartości wiary. Do której grupy ludzi mogę się zaliczyć? Do tych, którzy wiedzą, że wierzą – nawet jeśli ich wiara jest mała jak ziarnko gorczycy? Czy do grupy tych, którzy wierzą, że wiedzą? Od tej decyzji zależy nasz styl życia, postępowanie, moralność oraz wartości, które wyznajemy.

Втора неделя след Рождество Господне Неделя, 5 януари 2025 г., 2-ра седмица след Рождество Господне, година C, I ЧЕТЕНИЯ В Стария завет има над 400 пророчества относно идването на Месията, които са се изпълнили в живота на Исус. Първото четене сочи към едно от тези пророчества - то говори за Мъдростта, създадена от самото начало. Това е същата Мъдрост, за която чуваме в днешното Евангелие. светец Йоан нарича Мъдростта Словото, което беше в началото с Бога и сега стана плът. Това начало е съзиданието. В Книгата Битие четем, че Бог създава света чрез Словото. След грехопадението на Адам и Ева, светът се нуждае от Изкупление. Новото начало е Словото, което става плът – Исус, който се ражда във Витлеем. Шатърът, разпънат в Яков, за който чуваме и в днешното първо четиво, се отнася за племето на Яков. Това е историческа препратка към родословието на Исус. Това е известие, че Месията, равен на Бога, също ще бъде човек, който ще влезе в конкретната история на човечеството.Тази част от пророчеството също се изпълни при раждането на Исус във Витлеем. Географската конкретизация на пророчеството е посочването на мястото, свързано с мисията на очаквания Месия – Йерусалим. Останалото, споменато в Книгата на Сирах, се отнася до изпълнението на мисията на Исус: Неговото страдание, смърт и възкресение – тоест делото на Изкуплението. Както виждаме, Писанията ни дават улики за идването на Месията. Това са съобщения, които намират своето изпълнение в конкретни събития. Бог ни говори по такъв начин, че да можем да използваме интелигентност и разум, за да вземем решение на вяра. Днешните четения са важен съвет за онези, които се борят с разбирането на вярата. Вярата и разумът не си противоречат. Внимателното изследване на старозаветните пророчества ни позволява да видим тяхното съответствие със събитията от живота на Исус, което показва приемствеността на Божието Откровение. Трябва да сме наясно, че има деликатна граница между вяра и знание. Знанието се основава на емпирични доказателства, докато вярата надхвърля тази граница.Вярата в Бога показва повече, отколкото човек може да разбере със знанието, но не му противоречи. Вярата се основава на Божието Откровение, което може да се види в историята. За християните източникът на Откровението е Светото писание, а най-пълната му форма е идването на Исус в света. светец Павел изрази това в писмото си до ефесяните: „Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, ви даде дух на мъдрост и откровение в по-дълбокото познаване на Себе Си. Нека ви даде очите на сърцата ви да се просветят, за да познаете каква е надеждата, към която Той призовава” (Ефесяни 1:17-18). Някой беше казал, че хората се делят на две групи: тези, които знаят, че вярват, и тези, които вярват, че знаят. „Знам, че съм вярващ“ означава да знам, че Бог съществува, въпреки че той не може да бъде напълно разбран, защото той е Бог, а ние сме създания. От друга страна, съществува отношението на вяра в знанието, основано единствено на човешките усилия. светецВ днешното Евангелие Йоан говори за хората, представящи тази гледна точка като за „свят“, който не е в състояние да разпознае Словото, чрез което е създаден и не Го приема. В историята откриваме много примери за подобно поведение, когато вместо в Бог, човекът вярва в себе си, в знанието или в идеята за прогрес. Примерите включват Френската революция и марксизма и комунизма. Подобна вяра в знанието и прогреса често водеше до господството на идеологията, насилието и терора. Коледа ни напомня, че Исус дойде на света, за да донесе мир и да покаже, че Бог присъства в нашата история. Неговото идване показва какво е вярата в Бога, която не противоречи на разума. За да направим това възможно, се нуждаем от отношение на признаване на стойността на вярата. Към коя група хора мога да принадлежа? На онези, които знаят, че вярват – дори вярата им да е малка като синапено зърно? Или към групата на онези, които вярват, че знаят? Нашият начин на живот, поведение, морал и ценностите, които изповядваме, зависят от това решение.