Ofiarowanie Pańskie – święto Sobota, 02 lutego 2013 roku, IV tydzień zwykły, Rok C, I Święto Ofiarowania Pańskiego zamyka cykl uroczystości związanych z objawieniem się światu Słowa Wcielonego (Mszał). Chociaż w czytaniach mszalnych ostatnich Niedziel spotykaliśmy dorosłego Jezusa, przyjmującego chrzest nad Jordanem, dokonującego pierwszego cudu w Kanie Galilejskiej, publicznie występującego w rodzinnym Nazarecie, gdzie zostaje nierozpoznany i odrzucony, to dzisiaj, czterdzieści dni po Bożym Narodzeniu, wracamy do Jego dzieciństwa. Już nie do Betlejem, ale do Jerozolimy, do świątyni. 1. Święty Łukasz opowiada, że Maryja i Józef, „kiedy upłynęły dni ich oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, przynieśli Dziecię do Jerozolimy, aby Je przedstawić Panu” (Łk 2, 22). Liturgia widzi tutaj wypełnienie się proroctwa Malachiasza, o którym mówi pierwsze czytanie: „Nagle przybędzie do swej świątyni Pan, którego oczekujecie... Oto nadejdzie” (Ml 3, 1). Obydwa obrzędy, głęboko zakorzenione w tradycji Starego Testamentu – oczyszczenie Maryi w czterdziestym dniu po porodzie i ofiarowanie Jezusa w świątyni – stanowią dla Ewangelisty jedynie ramy, w które wpisuje się istota dzisiejszego święta. 2. Przedstawiając Jezusa w świątyni, Maryja i Józef nie złożyli na ofiarę jednorocznego baranka. Jednakże, tak naprawdę, złożyli Bogu w ofierze o wiele więcej – złożyli Mu „prawdziwego Baranka”. Ofiarowanie Jezusa w świątyni jest pierwszą manifestacją ofiary, jaką On sam złożył z siebie w akcie Wcielenia, tej miłości, która skłoni Go do oddania samego siebie Ojcu dla naszego zbawienia. Ofiara ta rozpoczyna się w momencie Jego poczęcia. „Przychodząc na świat, mówi: Ofiary ani daru nie chciałeś..., ale utworzyłeś mi ciało... Wtedy powiedziałem: oto idę... pełnić Twoją wolę” (Hbr 10, 5-7). Jezus ma dopiero czterdzieści dni, a już wyrusza w drogę do Jerozolimy. Ta pierwsza podróż, zapowiada jednak już tę ostatnią, w stronę Golgoty. Jezus powróci do świętego miasta pod koniec swojego życia, ale już nie jako ofiarowany w świątyni, nie w ramionach Matki i Symeona. Zostanie wyprowadzony poza mury miasta i przybity do ramion krzyża. Liturgia Ofiarowania w świątyni ukazuje tym samym nierozerwalny związek Wcielenia, Bożego Narodzenia i Wielkanocy. Tym, co je łączy jest nieskończona ofiarna miłość Syna Bożego. 3. Ofiarowanie w świątyni jest również „spotkaniem Zbawiciela ze swoim ludem, który z wiarą Go oczekiwał” (Mszał). W momencie przedstawienia Jezusa w świątyni, Duch oświeca Symeona i Annę, którzy rozpoznają w Nim oczekiwanego od wieków Mesjasza. Rozpoznają w Nim „światło na oświecenie pogan i chwałę ludu Izraela” (Łk 2, 30-32). W takiej sytuacji nie ma już miejsca na neutralność. Ofiarowany w świątyni, „przeznaczony jest na upadek i na powstanie wielu w Izraelu, i na znak, któremu sprzeciwiać się będą” (Łk 2, 34). Wobec Niego nie można pozostać obojętnym, trzeba dokonać wyboru. Dla tych, którzy uwierzą, staje się kamieniem węgielnym, dla tych, którzy nie uwierzą, będzie przyczyną upadku. 4. Istnieje ryzyko nie rozpoznania obecności Zbawiciela. W chwili ofiarowania Jezusa w świątyni jerozolimskiej było wielu kapłanów, a żaden z nich nie potrafił Go rozpoznać. Jedynie oczekujący na śmierć starzec Symeon i 84-letnia wdowa rozpoznali w kruchym Dziecku oblicze Syna Bożego. Są oni przedstawicielami mnóstwa mężczyzn i kobiet wszystkich czasów, którzy, tak jak oni, potrafią rozpoznać w Chrystusie światło, które oświeca ich życie, nadaje sens ich istnieniu. Dzisiaj przychodzimy do kościoła ze świecami. Ich płomień ma nam przypominać o „Światłości prawdziwej, która oświeca każdego człowieka” (J 1, 9). Procesja z zapalonymi świecami przypomina nam, że życie chrześcijańskie podobne jest do pielgrzymki, do wędrówki na spotkanie z Chrystusem, Panem i Zbawicielem, wędrówki, która zakończy się dopiero w momencie, kiedy spotkamy się z Nim ostatecznie w niebieskim Jeruzalem.

Въведение Господне - празник Събота, 2 февруари 2013 г., 4-та обикновена седмица, година C, I С празника Сретение Господне завършва поредицата от тържества, свързани с откриването на света на Въплътеното Слово (Мисал). Въпреки че в литургичните четения от миналата неделя срещнахме възрастния Исус, кръстен в Йордан, извършил първото чудо в Кана Галилейска, появил се публично в родния си град Назарет, където е неразпознат и отхвърлен, днес, четиридесет дни след Коледа , връщаме се към детството Му. Вече не във Витлеем, а в Йерусалим, в храма. 1. Свети Лука ни казва, че Мария и Йосиф, „когато се изпълниха дните на тяхното очистване според Моисеевия закон, донесоха детето в Йерусалим, за да го представят на Господа“ (Лука 2:22). Литургията вижда тук изпълнението на пророчеството на Малахия, споменато в първото четиво: „Внезапно Господ, когото чакате, ще дойде в храма Си... Ето, идва“ (Мл. 3:1).И двата обреда, дълбоко вкоренени в традицията на Стария завет – очистването на Мария на четиридесетия ден след раждането и представянето на Исус в храма – за евангелиста са само рамката, в която е вписана същността на днешния празник. 2. При представянето на Исус в храма Мария и Йосиф не принасят в жертва едногодишно агне. Но в действителност те пожертваха много повече на Бога – принесоха Му „истинския Агнец“. Представянето на Исус в храма е първото проявление на жертвата, която Той направи от Себе Си в акта на Въплъщението, любовта, която Го подтикна да предаде Себе Си на Отца за нашето спасение. Тази жертва започва в момента на Неговото зачатие. „Идвайки в света, Той казва: Ти не пожела жертва или принос... но си образувал тяло за мен... Тогава казах: „Ето идвам... да изпълня Твоята воля“ (Евреи 10). :5-7). Исус е само на четиридесет дни и вече е на път за Ерусалим. Това първо пътуване обаче вече предвещава последното, към Голгота.Исус ще се върне в светия град в края на живота си, но не като жертва в храма, не в ръцете на своята Майка и Симеон. Той ще бъде изведен извън градските стени и прикован към ръцете на кръста. Така литургията на Въведение в храма показва неразривната връзка на Въплъщението, Коледа и Великден. Обединява ги безкрайната жертвена любов на Божия Син. 3. Представянето в храма е и „срещата на Спасителя с Неговия народ, който Го чакаше с вяра” (Мисал). Когато Исус е представен в храма, Духът осветява Симеон и Анна, които Го разпознават като Месията, когото са чакали от векове. Те разпознават в Него „светлина за откровение на езичниците и за слава на народа на Израел” (Лука 2:30-32). В такава ситуация вече няма място за неутралитет. Предлагано в храма, „то е предназначено за падането и ставането на мнозина в Израел и за знамение, което ще бъде опровергано“ (Лука 2:34). Не можеш да останеш безразличен към Него, трябва да направиш избор. За тези, които вярват, той става крайъгълен камък, но за тези, които не вярват, ще бъде спънка. 4.Има риск да не разпознаете присъствието на Спасителя. По време на представянето на Исус в Йерусалимския храм имаше много свещеници и никой от тях не можеше да Го разпознае. Само чакащият смъртта старец Симеон и 84-годишната вдовица разпознали лицето на Божия Син в крехкото Младенеце. Те са представители на множеството мъже и жени от всички времена, които като тях са способни да разпознаят в Христос светлината, която озарява живота им и дава смисъл на тяхното съществуване. Днес идваме на църква със свещи. Техният пламък трябва да ни напомня за „истинската светлина, която просвещава всеки човек” (Йоан 1:9). Шествието със запалени свещи ни напомня, че християнският живот е като поклонение, пътуване към срещата с Христос, Господ и Спасител, пътуване, което ще приключи само когато най-накрая Го срещнем в небесния Йерусалим.